1. Введение

Зачем изучать древних греков?

Введение: вопрос о цели

Зачем вы здесь? Иными словами, почему мы должны изучать древних греков? Разумно, чтобы люди, рассматривающие возможность изучения конкретного предмета в рамках университетского курса, спрашивали себя, зачем им это нужно. Что такого есть в древних греках, что заслуживает внимания людей XXI века?

Один из ответов связан с их положением в самой значимой отправной точке западной цивилизации — культуры, наиболее сильно формирующей не только Запад, но и большую часть мира сегодня.

Значение западной цивилизации

Какими бы ни были другие её характеристики, Запад создал институты управления и права, которые обеспечивают беспрецедентную свободу для своих народов. Он также создал совокупность естественнонаучных знаний и технологических достижений, которые вместе делают возможным уровень здоровья и материального процветания, невиданный в прежние времена.

Лауреат Нобелевской премии В.С. Найпол был прав, когда говорил о современном мире как о нашей универсальной цивилизации, сформированной главным образом Западом. Большинство людей во всём мире хотят воспользоваться достижениями западной науки и техники. Многие из них также хотят участвовать в её политической свободе.

Опыт показывает, что общество не может в полной мере получить выгоду от западной науки и техники без приверженности разуму и объективности как необходимых условий для знания и для политической свободы.

Уникальность западного пути

Цивилизация Запада не была результатом неизбежного процесса. Она возникла из уникальной истории, в которой случай и стечение обстоятельств часто играли жизненно важную роль. Институты и идеи, обеспечивающие свободу и улучшение материальных условий жизни, не могут укорениться и процветать без понимания того, как они возникли и какие вызовы им пришлось преодолеть.

Многие цивилизации имели общие базовые характеристики:

• Тяготели к культурному единообразию и стабильности
• Разум не был независим от религии
• Стандартной формой правления была монархия
• Правители считались божественными или назначенными представителями божества
• Религиозные и политические институты были тесно переплетены

Первый разрыв: Древняя Греция

Первый и самый резкий разрыв с этим общим опытом произошёл в Древней Греции.

Греческий полис

Греческие города-государства, называемые полисами, были республиками. Различия в богатстве среди их граждан были относительно невелики. Не было царей с богатством, чтобы нанимать солдат-наёмников, поэтому гражданам приходилось самим воевать и решать, когда воевать. Как независимые защитники общей безопасности, они потребовали роли в принятии наиболее важных политических решений. Таким образом, впервые была изобретена политическая жизнь. Слово «политический» происходит от греческого слова «полис». До этого такого понятия не существовало.

Таким государствам не нужна была бюрократия. Не было отдельной касты жрецов. Было очень мало озабоченности жизнью после смерти, которая была универсально важна в других цивилизациях.

Рождение разума

В этом разнообразном, динамичном, светском и свободном контексте впервые возникла умозрительная натурфилософия, основанная на наблюдении и разуме — корень современного естествознания и философии.

Что больше всего отличает греков — это их взгляд на мир. Там, где другие народы видели одинаковость и непрерывность, греки замечали разрывы и проводили различия. Греческий способ познания требовал изменения характерного способа познания (вера, поэзия, интуиция) и вместо этого сосредотачивался на опоре на разум. Разум позволяет проводить постоянный рациональный запрос о природе реальности. В отличие от мистических прозрений, результаты рационального исследования могут быть подвергнуты сомнению, проверены и переданы другим.

Трагическое видение

Греки сочетали уникальное чувство высокого места человечества в природном порядке с мучительным пониманием ограниченности величия и возможностей, стоящих перед человеком. Это сочетание составляет трагическое видение человеческого удела.

Чтобы справиться с этим, они призывали людей сдерживать свои безмерные амбиции. В храме Аполлона в Дельфах были начертаны слова:

• «Познай самого себя»
• «Ничего сверх меры»

Вместе они означают: познай свои собственные ограничения как смертного, подверженного ошибкам, и соблюдай умеренность.

Аристотель в своей «Политике» кратко изложил эту мысль: «Как человек, когда он совершенен, является лучшим из животных, так и он является худшим, когда отделён от закона и справедливости».

Второй пласт: иудео-христианская традиция

Второй великий пласт в истории Запада — это иудео-христианская традиция. Основные корни христианства были в иудаизме — религии, поклоняющейся единому всемогущему божеству, которое резко отделено от людей, предъявляет к ним большие моральные требования и никогда полностью не утрачивало своего первоначального характера как повстанческого движения, независимого от государства и враждебного ему.

Союз универсалистской религии с монархом, таким как Римская империя, мог бы положить конец любым перспективам свободы. Но наследие христианства — рациональная, склонная к спорам греческая философия — привело к мощным разделяющим распрям.

Третий разрыв: падение Рима и рождение Европы

Люди, которых римляне называли варварами, разрушили Западную империю. Они уничтожили власть императоров и их попытки навязать религиозное и политическое единообразие. На западе никто не обладал полной властью. Это стало вторым резким разрывом с общим опытом человечества.

Германские племена были слабы и разделены. Препятствия для единства, создаваемые европейской географией и ограниченными технологиями, затрудняли создание огромной империи. Эти условия позволили развиться институтам и привычкам, необходимым для свободы.

Христианская церковь могла бы заполнить этот пробел, но она так и не получила достаточно власти, чтобы контролировать государство. Никто не стремился к свободе и не планировал её, но в пространствах, оставленных бесконечными конфликтами между светскими правителями и между ними и церковью, было место для роста свободы. Свобода была своего рода случайностью.

Возрождение городов-государств

В Италии некоторые города смогли получить контроль над окружающей сельской местностью и стать городами-государствами, напоминающими древнегреческие. Их автономии способствовала продолжающаяся борьба между папами и императорами.

В этих государствах начал формироваться современный мир. Возникло мировоззрение, прославляющее величие и достоинство человечества. Пико делла Мирандола писал: «Бог сказал человеку: „Мы не сделали тебя ни небесным, ни земным, чтобы ты, свободный и честный, как творец и ваятель самого себя, мог вылепить себя в любой форме, какую предпочтёшь“».

Это замечательный скачок даже за пределы гуманизма греков. Человек не просто мера всех вещей — он полностью свободен формировать себя.

Макиавелли и Бэкон

Макиавелли продвинулся дальше: «Фортуна — женщина, и необходимо держать её внизу, бить её и бороться с ней». Греки сочли бы это опасно высокомерным — примером hubris (насильственной гордыни).

Фрэнсис Бэкон призывал людей использовать разум, чтобы заставить природу выдать свои секреты, овладеть природой, чтобы улучшить материальное благосостояние человека. Именно такого рода мышление лежало в основе научной революции.

Гоббс, Локк и Реформация

Гоббс и Локк применили новизну к сфере политики, основывая своё понимание на общих страстях человека к комфортному самосохранению и открыв естественные права, принадлежащие человеку.

Дело индивидуальной свободы было усилено протестантской Реформацией — ещё одним потрясением внутри христианства. Английская революция произошла из-за попытки короля Карла I навязать религиозное единообразие. Из восстания возникло ограниченное конституционное представительное правительство.

Кризис современности

За последние два столетия наиболее характерные элементы западной цивилизации подверглись всё более сильным атакам. Джефферсон мог с уверенностью провозглашать политические права как самоочевидные и дар Творца. Однако в наше время сила религии ослабла.

• Ницше объявил о смерти Бога
• Великий инквизитор Достоевского утверждал, что когда Бог мёртв, всё позволено
• Нигилизм отвергает любую объективную основу для общества и его морали

Вульгарная форма нигилизма имеет поразительное влияние в нашей сегодняшней образовательной системе. Если удалены и религия, и разум, всё, что остаётся, — это воля и власть, где единственный закон — закон клыка и когтя.

Это вполне соответствует западной традиции. Первую толпу, делавшую подобные вещи, вы найдёте в V веке до н. э. в Греции, в софистическом движении.

Тёмная сторона и вызовы

Я не хотел бы отрицать, что есть и тёмная сторона. Поставить безудержный разум и индивидуальную свободу в центр цивилизации — значит жить с конфликтом, смятением, нестабильностью и неопределённостью. Свобода допускает изоляцию от общества и отчуждение индивида.

Искушение высокомерием, предлагаемое идеями и мирским успехом современного Запада, угрожает его собственным великим традициям и достижениям. Из-за того, что западная цивилизация стала образцовой, она также создаёт проблемы для всего мира.

Вызовы, связанные со свободой и главенством разума, нельзя игнорировать. Чтобы понять и справиться с проблемами, с которыми мы все сталкиваемся, всем нам нужно знать и бороться с западным опытом. Нам особенно необходимо изучить более старые традиции Запада.

Заключение

Человек — трагическая фигура: могущественный, но ограниченный, со свободой выбора и действия, но связанный своей собственной природой, знающий, что он никогда не достигнет совершенного знания и понимания, но решивший продолжать поиски несмотря ни на что. Это точное описание человеческого удела.

Вот причины, по которым я изучал их опыт, и, как я полагаю, почему вы думаете о том, чтобы узнать о нём. Спасибо. Увидимся в следующий вторник.