Лекция 21. Политика гендера и культуры (продолжение)

Введение

Я хочу начать с очень краткой цитаты человека, который занимает важное место ближе к концу лекции. Это слова бывшего члена Палаты представителей США Ширли Чизхолм: «Эмоциональная, сексуальная и психологическая стереотипизация женщин начинается, когда врач говорит: "Это девочка"».

На протяжении всего курса мы в разных формах говорили о гендерной динамике на американской сцене — будь то странное смешение расы, пола и гендера в отношении фигуры чернокожего насильника или белой женственности. Мы слышали это из первоисточников, особенно от писательниц, мыслительниц и активисток.

Контекст 1970-х годов

Сегодня я хочу посвятить большую часть лекции рассмотрению момента в начале 1970-х годов, когда появляется современная формулировка нового черного феминизма. Как вы слышали от меня на последних лекциях, это сложная область, полная раздоров и путаницы. Простой факт в том, что это так.

Лекция охватывает период с середины 1960-х до середины 1970-х годов. В идее социальной сложности не происходит радикальных изменений. Это период глубоких волнений в США.

Экономическая ситуация

Экономическая эйфория 1960-х — экономика процветала. Это часть гнева, который вы слышите у Гил Скотта-Херона в его spoken word-выступлении «Whitey on the Moon»: мы тратим деньги на отправку человека на Луну, но в черной Америке нет подобных выгод.

Когда наступают 1970-е, экономическая эйфория исчезает. Устанавливается новая фискальная реальность, которая заставляет экономистов переосмыслить старые модели. Появляется термин стагфляция — стагнирующая экономика и инфляция одновременно, чего раньше не случалось.

Психологическая травма

Это также период психологической травмы, связанной с мифологической чистотой Америки. Ужасы войны во Вьетнаме впервые приносят домой благодаря тесному участию СМИ. Камеры в полях, видео и пленка — изображения возвращаются в вечерних новостях. Усиленное присутствие СМИ означает, что нельзя скрыть: подавляющая военная мощь Америки оказалась бесполезной перед решимостью Северного Вьетнама.

Политический кризис

В конце 1960-х — начале 1970-х война идет неважно. Действующий президент LBJ отказывается баллотироваться на второй срок. Республиканская партия при Никсоне берет контроль, пообещав Югу игнорировать достижения движения за гражданские права. Никсон ведет кампанию под лозунгом «закон и порядок».

Страна сместилась далеко вправо, став гораздо более консервативной политически. Однако по сравнению с современными политиками Никсон звучит довольно прогрессивно во многих областях.

Скептицизм страны в отношении избранных должностных лиц усиливается после взлома в Уотергейте и сокрытия, организованного Белым домом. Люди были прикованы к телевизору во время слушаний по импичменту.

Положение черных женщин

Многие афроамериканцы считали, что невинность страны была потеряна задолго до 1970-х. Черные женщины особенно остро ощущали презрение к заявлениям о равенстве перед законом и обещаниям Движения за гражданские права. Они страдают от двойной угрозы — будучи черными и женщинами, гражданство дважды отрицается.

Слишком долго свобода отождествлялась с черной мужественностью. Если мы поможем нашим братьям, то все будем свободны.

Элейн Браун и Партия Черных Пантер

Элейн Браун становится лидером Партии Черных Пантер в начале 1970-х, когда основатели либо в тюрьме, либо изгнаны. Она вспоминала организационное собрание, где женщины были вынуждены ждать, пока мужчинам подадут еду, на которую все скинулись. Цитата: «Сестры не бросают вызов братьям. Сестры стояли за своими черными мужчинами, поддерживали их и уважали их». Даже в авангардной организации старый добрый сексизм жив и здоров.

Подъем феминизма

Новым было растущее оформление современного феминизма, построенного на эмоциональной силе Движения за гражданские права. Большие изменения в женской политике, чикано-латиноамериканской политике, азиатско-американской политике, LGBTQ-политике вырастают из организационных навыков, освоенных активистами движения за гражданские права.

«Загадка женственности»

В 1963 году Бетти Фридан опубликовала «Загадку женственности» — знаковую книгу о том, как вывести белых женщин среднего класса из дома и на работу. Для черных женщин книга казалась неактуальной, потому что они всегда были вне дома, часто в качестве прислуги, и у них не было досуга быть дома.

Отчет Мойнихэна

В 1965 году черные женщины оказываются в центре внимания. Дэниел Патрик Мойнихэн, будущий сенатор, опубликовал отчет «Негритянская семья: аргумент в пользу национальных действий». В нем описывалась жизнь черных в США, экономические, политические и социальные лишения, проистекающие из рабства.

Мойнихэн заключил, что черные попали в «клубок патологии». Этот клубок был результатом домохозяйств, возглавляемых женщинами. Цитата из отчета:

«То, что негр-американец вообще выжил, является экстраординарным... Негритянское сообщество было вынуждено принять матриархальную структуру, которая, поскольку она так сильно расходится с остальным американским обществом, серьезно замедляет прогресс группы... Наше общество предполагает мужское лидерство в частных и публичных делах».

Черные американцы возмущены отчетом. Гнев был результатом того, что их считали проблемой, которую должна решить белая Америка.

W.E.B. Du Bois

W.E.B. Du Bois сказал почти то же самое в 1903 году в книге «Души черного народа»:

«Между мной и другим миром существует вечно незаданный вопрос... каково это — быть проблемой?»

Вместо молчания черные женщины начинают быть услышанными по вопросам, которые поднимает Мойнихэн.

Национальная организация за права получателей пособий (NWRO)

После отчета Мойнихэна люди начинают формировать свои группы. Ключевой игрок — Джони Тиллман, черная женщина, которая сама была на пособии. Она помогла организовать Национальную организацию за права получателей пособий (NWRO).

Тиллман определила бедность как определяющий элемент в жизни черных женщин. Под ее руководством NWRO проводила практическую повестку дня:

• Достойная заработная плата
• Доступ к образованию и профессиональной подготовке
• Медицинская помощь для женщин и детей
• Детские сады

NWRO также призвала к прекращению оскорбительных практик социальных работников, которые являлись к получателю пособия в полночь в поисках «других средств к существованию» — чаще всего это означало присутствие взрослого мужчины.

Выступление Джони Тиллман

Название одного из ее выступлений — «Пособие как женский вопрос», опубликованное в журнале Ms. в 1972 году. Отрывок:

«Я женщина, я черная женщина, я бедная женщина, я толстая женщина, я женщина средних лет, и я на пособии... Пособие похоже на дорожно-транспортное происшествие. Это может случиться с каждым, но особенно это случается с женщинами... Для женщин на пособии это вопрос выживания... Пособие — самый предвзятый институт в этой стране, даже более предвзятый, чем брак, который оно пытается имитировать... Пособие похоже на супер-сексистский брак».

Тиллман и другие активистки NWRO связывали права на пособие с гражданскими правами, объясняя, что пребывание на пособии — необходимость, порожденная экономической системой, а не моральными недостатками женщин.

Политические изменения

Карл Стоукс

1967 год — знаковый момент. Карл Стоукс, черный мужчина, был избран мэром Кливленда. Он первый избранный черный мэр крупного города. Черные являются меньшинством населения в Кливленде, но Стоукс становится первым успешным политиком-коалиционистом. Он ведет кампанию под лозунгом «закон и порядок», привлекая консерваторов, либералов и черное сообщество.

Конгрессменский черный кокус

Через два года после избрания Стоукса формируется Конгрессменский черный кокус (CBC). Появляется критическая масса черных избранных должностных лиц в Палате представителей и один в Сенате, которые собираются вместе по общим повесткам.

Заключение

В 1972 году ряд активистов и избранных должностных лиц собираются вместе, говоря: у нас есть реальный момент возможностей. Мы призываем к переменам. Есть такие группы, как NWRO.