Пелопоннесская война закончилась. Двадцать семь горьких лет остались позади, но это лишь один из тех моментов в истории, когда не успело всё закончиться, как начинаются новые неприятности. Вы помните, из-за чего, как утверждалось, спартанцы пошли на войну ещё в 431 году. Они собирались освободить греков, и ирония этого поистине необычайна.
Ксенофонт заканчивает свой рассказ о конце Пелопоннесской войны тем, как спартанцы и их союзники под музыку флейтисток разрушали стены Афин, и это означало начало свободы для греков. Он писал это много лет спустя и прекрасно знал, что это была иллюзия, потому что спартанская мощь, выросшая до беспрецедентной степени в ходе войны, теперь ставила перед спартанцами проблемы и открывала возможности.
Власть обладает своей собственной жизнью. Способность делать что-то, не встречая препятствий, заставляет задуматься о том, что можно сделать, так, как вы никогда не думали раньше. Это происходит и со спартанцами. Они оказываются перед выбором: как им вести себя и своё государство, как попытаться устроить структуру государств в греческом мире, включая их отношения с Персией.
Логика ситуации предлагала три возможности:
Ограничиться Пелопоннесом — сохранить контроль над Пелопоннесским союзом и в основном не вмешиваться ни во что за пределами Пелопоннеса. Многое в спартанской традиции рекомендовало это. Проблема илотов всегда была у них на уме — они всегда были в отчаянном меньшинстве по сравнению с людьми, которые их ненавидели. Идея покинуть Пелопоннес с армией всегда была сомнительной.
Использовать новообретённую власть — управлять и использовать возможности за пределами Пелопоннеса. В крайнем случае, спартанцы могли оспаривать контроль над всем греческим миром на востоке: Эгейским морем, побережьем Малой Азии, Геллеспонтом. Это потребовало бы денег, но и сделало бы деньги доступными. Некоторые спартанцы, и главной фигурой здесь был Лисандр, намеревались занять место Афин как великой имперской державы.
Средняя политика — не ограничиваться Пелопоннесом, но и не ввязываться в грандиозный план замены афинян спартанцами, который неизбежно включал бы конфликт с Персидской империей. Это означало бы расширение спартанской власти на материковой Греции за пределами Пелопоннеса.
В Спарте в ходе Пелопоннесской войны произошли изменения. Самым важным было появление в руках спартанцев значительного количества денег. Они были предоставлены персами для военных целей, но и при захвате многих городов спартанцы получили огромную добычу. Впервые появилось много спартанцев, у которых было много денег. Законы в Спарте не разрешали монеты — ближайшим аналогом были горсти железных вертелов. Наличие такого богатства означало появление новых неопределённостей и возможностей.
Можно выделить три фракции, связанные с конкретными людьми:
Человеком часа в 404 году был Лисандр. Он был великим победителем Пелопоннесской войны. Лисандр не был чистокровным спартиатом — он был mothax (бастард). Он поднялся до должности полководца и стал лучшим из всех.
Древние писатели рассказывают, что у него возникла идея совершить революцию в Спарте и изменить конституцию, чтобы стать фактическим правителем. Везде, где он освобождал город в Малой Азии, он устанавливал dekarchies — правления десяти, группы из десяти его людей. Чтобы обеспечить их безопасность, он размещал спартанский гарнизон во главе со спартанским командиром — harmost.
Лисандр не отказался от сбора денег с этих городов. Спартанцы собирали тысячу талантов в год с новоприобретённой империи.
Афинская империя начиналась как добровольное объединение с целью освободить греков от власти персов. Новая империя под руководством Лисандра не имела цели и не была добровольной — она была полностью принудительной. Спартанцы просто предали азиатских греков, которых вовлекли в восстание против афинян.
Правительства, установленные Лисандром, были тираническими и хищническими. Как пишет один из древних источников, воля любого спартанца считалась законом в подчинённых городах.
Олигархи, которых Лисандр восстановил у власти на Самосе, проводили на острове религиозные церемонии и буквально поклонялись Лисандру как богу. Это первый случай в греческой истории, когда кто-либо удостоился такого обращения. Это создавало проблему — среди аристократов и царей Спарты возникли зависть и страх.
Деньги способствовали коррупции. Появился закон Эпитатия о наследовании — теперь можно было составить завещание и выбрать наследников по желанию. Это означало, что появились способы купить чью-то поддержку.
Некоторые спартанцы потеряли свои наделы и больше не могли обеспечивать обеды в общих столовых. Их называли hypomeiones — «низшие». В 398 году мы слышим о планировании революции. Человек по имени Кинадон, один из hypomeiones, сказал: «Четыре тысячи не-спартиатов по отношению к спартанцам с радостью съели бы их сырыми». Заговор был предотвращён.
Афины были низведены до полного поражения. Афиняне боялись, что их постигнет та же участь, что и Мелос — убийство всех взрослых мужчин и продажа женщин и детей в рабство. Коринф и Фивы требовали: «Давайте превратим Аттику в пастбище». Спартанцы этого не сделали, опасаясь, что Фивы займут образовавшийся вакуум власти.
Лисандр поставил у власти небольшую группу олигархически настроенных афинян — Тридцать тиранов. Лидером был Критий — знатный человек, обученный ритором Горгием, находившийся в кругу Сократа. Он был горьким врагом демократии.
Демократия рассматривалась как внутренне порочная, потому что проиграла войну. Существовала противоположная точка зрения: люди делятся на два типа — высоких и низких, хороших и плохих, благородных и подлых. Ты богат и хорошо рождён, следовательно, ты мудр. Если ты не таков, ты не должен иметь никакого отношения к управлению.
Критий был полон решимости, что Афины не будут демократией. Он восхищался добродетелями Спарты, потому что Спарта выиграла войну. Он намеревался установить в Афинах максимально близкое подобие спартанской конституции.
