Лекция 10. Новые негры (продолжение)
Тема: Сложная текстура Гарлемского ренессанса (Ренессанса нового негра)
Ключевые тезисы
1. Отсутствие единого лидера: В отличие от движений Маркуса Гарви или У.Э.Б. Дюбуа, Гарлемский ренессанс не имел одного центрального лидера. Это была эпоха конкурирующих нарративов и философий.
2. Движение бинарностей: Ренессанс необходимо рассматривать как движение, построенное на противоречиях и двойственности (американское/африканское, городское/сельское, высокая/народная культура, независимость/патронаж).
3. Культура как политическое поле битвы: Ален Локк, главный идеолог движения, рассматривал культурное признание как ключ к политической свободе и равноправию.
4. Сложность наследия: Наследие (Heritage) — это одновременно источник гордости и острой боли. Оно включает в себя как прославление африканских корней, так и травму от потери связи с ними и насильственной ассимиляции.
5. Двойственная роль патронажа: Белое покровительство (white patronage) и "белый взгляд" (white gaze) были одновременно двигателем Ренессанса и источником сложных, часто унизительных, ограничений для черных художников.
Подробный разбор
1. Введение: Сложная текстура момента
* Лекция посвящена не просто перечислению фактов, а добавлению "текстуры" и "усложняющих нарративов" к общепринятому пониманию Гарлемского ренессанса.
* Цель — приблизиться к истине, какой она переживалась в то время, через анализ конкурирующих идеологий и непредсказуемых способов их восприятия последователями.
2. Анализ стихотворений "Наследие" (Heritage)
#### 2.1. Каунти Каллен (Countee Cullen) — "Наследие"
* Вопрос идентичности: Стихотворение начинается с вопроса "Что для меня Африка?" (What is Africa to me?). Африка для Каллена — не место личного опыта, а "книга, которую листаешь" (a book one thumbs), знание, полученное через чужие слова.
* Конфликт цивилизации и наследия: Каллен борется с "ценой обращения" (price of conversion). Он принадлежит Иисусу Христу и европейской цивилизации, но тоскует по "темным богам" и желает, чтобы "Тот, кому я служил, был черным" (Him whom I serve was black).
* Ключевая метафора: Фраза "Господи, прости меня, если моя нужда иногда формирует человеческое кредо" (Lord, forgive me if my need sometimes shapes a human creed) становится метафорой для всего Ренессанса. Это момент, когда культура, политика, экономика и социальная психология ("человеческая нужда") вместе куют новое мировоззрение ("человеческое кредо").
#### 2.2. Гвендолин Беннетт (Gwendolyn Bennett) — "Наследие"
* Женский голос: Стихотворение Беннетт, предшествующее стихотворению Каллена, подчеркивает недостаток внимания к женщинам-художницам Ренессанса (многие ее работы были уничтожены).
* Та же дилемма: Как и у Каллена, у Беннетт есть романтизированный образ Африки (пальмы, гибкие девушки, языческий костер).
* Скрытая боль: В финале стихотворения появляется "скрытая улыбка менестреля" (hidden smile of the minstrel), указывающая на необходимость прятать боль и страдания своего народа за маской веселья.
3. Определение и границы Ренессанса
* Терминология: Термины "Гарлемский ренессанс" и "Ренессанс нового негра" (New Negro Renaissance) используются как взаимозаменяемые, хотя второй считается более точным.
* Движение: Ренессанс — это не только литература, но и театр, музыка, изобразительное искусство, кино, клубная жизнь и белое увлечение (white fascination).
* Хронология:
* Начало: 1919 год (возвращение черных солдат с Первой мировой войны, расовые бунты, публикация стихотворения Клода Маккея "If We Must Die").
Поворотный момент: 1925 год — публикация специального выпуска журнала Survey Graphic*, отредактированного Аленом Локком.
* Библия Ренессанса: Расширенная книга Алена Локка "Новый негр" (The New Negro, 1926).
* Конец: Дискуссионный вопрос. Варианты: крах фондового рынка (1929), Новый курс (1930-е), начало Второй мировой войны (1941). Для целей курса — межвоенный феномен (1919–1930-е).
4. Идеология Алена Локка (Alain Locke)
* Культура как ключ: Локк считал, что культурное признание — это политическое поле битвы. Демонстрация культурных достижений черных американцев приведет к их политическому равноправию.
* Цитата из "Нового негра": "Особое культурное признание, которое они завоюют, в свою очередь, должно стать ключом к той переоценке негра, которая должна предшествовать или сопровождать любое значительное дальнейшее улучшение расовых отношений".
5. Сложности патронажа и "белый взгляд" (White Gaze)
* Белый взгляд (White Gaze): Это не только белые зрители в клубах Гарлема, но и увлечение белых покровителей "аутентичным" и "врожденным" талантом черных.
* Альберт Барнс (Albert Barnes): Пример сложного покровителя. Он восхищался черным искусством, но его восхищение было основано на расистских стереотипах о "примитивной расе" и "врожденной духовной одаренности", которая, по его мнению, была утрачена "цивилизованными" белыми.
* Шарлотта Мейсон (Charlotte Mason): Другой тип покровителя. Она финансировала художников (Зора Нил Херстон, Лэнгстон Хьюз), но контролировала их работу, диктуя темы и даже заставляя Херстон работать прислугой. Патронаж мог быть прекращен в любой момент из-за разногласий.
Выводы
1. Гарлемский ренессанс — это не монолитное движение с единой идеологией, а сложная, многоголосая эпоха, полная внутренних противоречий.
2. Ключевым конфликтом эпохи была борьба за наследие (heritage): между гордостью за африканские корни и стыдом, вызванным навязанными представлениями о "цивилизации".
3. Движение было невозможно без "Великой миграции" (Great Migration), которая привела к смешению культур и обострению расового сознания в городах Севера.
4. Патронаж (patronage) был критически важным, но двусмысленным фактором. Он давал ресурсы, но часто навязывал художникам определенные темы и взгляды, ограничивая их свободу.
5. В конечном счете, Ренессанс нового негра был попыткой сформировать новое "человеческое кредо" (human creed) из нужды (need) в признании, равенстве и самовыражении, используя культуру как главное оружие в этой борьбе.
