Лекция 9. Новые негры

Цитата Маркуса Гарви

Позвольте мне начать с цитаты Маркуса Гарви из его «Декларации прав негритянских народов мира». Один из его пунктов гласит: «Мы верим в свободу Африки для негритянских народов мира и по принципу Европа для европейцев и Азия для азиатов. Мы также требуем Африку для африканцев как на родине, так и за рубежом».

Контекст: «Новый негр»

Сегодня я хочу продолжить тему, на которой я закончил прошлую лекцию. Чернокожие американцы, говоря о десятых годах двадцатого века, в преддверии Первой мировой войны, после вызовов той эпохи и внутренних разочарований Первой мировой войны, когда солдаты вернулись домой, а некоторых линчевали, — эти чернокожие американцы собираются требовать свои гражданские права, а не терпеливо их ждать. Это были, как группа, «новые негры».

Этот термин время от времени использовался после 1900 года, и одним из первых его сторонников был Букер Т. Вашингтон, но использовал он его совсем по-другому. Когда люди говорят о «новых неграх», они чаще всего используют этот термин не в том смысле, который вкладывал Вашингтон. Это новое черное сознание, которое действительно начинает широко артикулироваться, когда черные войска возвращаются домой после Первой мировой войны.

«Новый негр» был выкован из политической и экономической фрустрации. Важно помнить, что эта фрустрация проистекала не только от возвращающихся солдат:

• Она проистекала из расовых бунтов 1917 и 1919 годов.
• Она проистекала из культурных потрясений и изменений, которые были частью Великой миграции.

Визуальный образ «нового негра»

Я хочу показать изображение, которое отражает часть этого духа. Толпа «новых негров», делающая Америку безопасной для себя. Это игра слов на тему Вудро Вильсона: «сделать мир безопасным для демократии». Вы видите черного солдата в армейском транспортном средстве. На боку написано «Новый негр». Оружие торчит во все стороны. Он преследует немецкие войска. Но обратите внимание на транспарант, который он несет: «Лонгвью, Техас — место расового бунта. Вашингтон, округ Колумбия — место расового бунта. Чикаго, Иллинойс — место расового бунта». Надпись гласит: «Поскольку правительство не остановит насилие толпы, я возьму дело в свои руки». Эта редакционная карикатура — одно из проявлений менталитета «нового негра».

Реакция белых

Менталитет «нового негра» касался не только черного самоутверждения, как предполагает эта карикатура. Речь шла также о реакции белых. Она проявляется как в негативных, так и в позитивных формах. Позитивные формы, хотя и чреватые сложностями, станут основой для следующей лекции. Сегодня мы услышим больше о негативных проявлениях.

Самым очевидным негативным проявлением является новый подъем линчующей толпы, ее возрождение и возрождение Ку-клукс-клана. Но с институциональной точки зрения, самым негативным проявлением реакции белых на менталитет «нового негра» является федеральная слежка.

Дж. Эдгар Гувер и начало слежки

Бунты 1917 и 1919 годов заставили белых политиков нервничать. Под угрозой была собственность. Эти политики легко игнорировали реальную расовую динамику бунтов, где белые работодатели и владельцы собственности нападали на черных жителей. Эта тревога проявилась очень известным образом у одного политика.

В 1919 году двадцатичетырехлетний уроженец Вашингтона, округ Колумбия, становится главой новой организации Министерства юстиции — Отдела общей разведки (General Intelligence Division, GID). Его работа — следить за «либеральной активностью». Среди расследуемых организаций — широкий спектр черных групп, от консервативных «Черных лосей» до радикального сепаратистского «Африканского братства крови». Этот человек — Дж. Эдгар Гувер. Его руководство Отделом общей разведки перерастает в должность директора ФБР, которую он будет занимать до своей смерти в 1972 году.

Почему основополагающий момент Гувера имеет значение? Это имеет значение из-за мировоззрения Гувера. Когда в Вашингтоне произошли расовые бунты, Гувер заключил, что их причина кроется в «многочисленных нападениях, совершенных неграми на белых женщин». Это повторяющийся троп, демонизирующий чернокожих мужчин.

История Гувера важна не только из-за его кампаний против Мартина Лютера Кинга-младшего в 1960-х годах. Именно под руководством Гувера начинается федеральная слежка за афроамериканцами, и ее наиболее интенсивный фокус приходится на черного националиста с Ямайки, который поселился в Гарлеме в 1916 году, — Маркуса Гарви.

Маркус Гарви и UNIA

Гарви родился на Ямайке в 1887 году, но в основном получил образование в Лондоне. Нет иронии в том, что этот человек, который борется против белой империи, сам был обучен в центре империи. Колониальный субъект, обученный в сердце колониального контроля, в конечном итоге выступает за новое колониальное присутствие. Это фундаментальная ирония Маркуса Гарви.

Вернувшись на Ямайку в 1914 году, он решает организовать Всемирную ассоциацию улучшения положения негров (Universal Negro Improvement Association, UNIA). Формулируя свой план, Гарви вдохновлялся книгой Букера Т. Вашингтона «Восставая из рабства». Гарви не интересовался призывом Вашингтона к приспособлению к белому Югу, но был глубоко привержен идее экономической самодостаточности.

Гарви понял, что его план не взлетит с Ямайки. Через два года он переносит свою деятельность в Гарлем, Нью-Йорк, который тогда считался сердцем черного мира. Это прямой результат Великой миграции.

Семья Гарви имела опыт в типографском деле, и он быстро выпускает газету «Negro World», которая служит рупором его националистической философии расовой гордости и расового единства. Вскоре «Negro World» будет иметь второй по величине тираж среди черных периодических изданий в стране, уступая только «The Chicago Defender».

Деятельность UNIA

Гарви заявит о шести миллионах последователей, хотя лучшие оценки официальных членов UNIA составляют около пятисот тысяч. UNIA основала:

• Прачечные
• Продуктовые магазины
• Другие розничные предприятия

UNIA была направлена на привитие расовой гордости. Гарви воплощал это в помпезных демонстрациях, которые представляли логику империи. Он организовывал парады со своими вспомогательными подразделениями: черные члены UNIA, одетые в униформу, с иерархией и орденами. Гарви в качестве главного маршала, с эполетами, золотыми пуговицами и плюмажем — всеми атрибутами благожелательного императора. Это было представление, призванное внушить расовую гордость странствующим черным, которые боролись с городской жизнью. Наиболее популярным Гарви и его движение были среди людей, которые относительно недавно прибыли в города.

Пароходная линия «Black Star»

Гарви соединяет стремление к самоопределению с призывом к черным вернуться в Африку и построить свою собственную страну. Он сначала пытается получить разрешение основать колонию в Либерии, но ему отказывают. Расстроенный, он решает сформировать квази-милитаристские группы для изгнания белых из Африки. Он даже объявил себя временным президентом новой империи Африки.

Однако он организует нечто, что казалось больше, чем просто слова, — пароходную линию «Black Star». Это жемчужина усилий UNIA. Гарви обнародует свой план в 1919 году по созданию пароходной линии, видя в этом попытку продемонстрировать черную самодостаточность и потенциал черного нациестроительства. К 1920 году эта линия становится центром движения «Назад в Африку».

Он начинает продавать облигации, чтобы собрать деньги на покупку кораблей. Эти корабли должны были:

• Иметь полностью черные экипажи
• Стать средством для черных добраться до Африки
• Стать ключевым звеном в мировой экономике

В течение трех месяцев после первого призыва о взносах он покупает свой первый корабль.

Фиаско «Black Star Line»

Пароходная линия «Black Star» быстро становится погибелью Гарви. За время существования у нее было три корабля. Гарви значительно переплатил за каждый. За первый корабль он, вероятно, заплатил на 800% больше, чем следовало. Капитан брал откаты. Второй корабль дал течь и затонул вскоре после покупки. На третьем корабле взорвался котел во время первого рейса, в результате чего погиб человек.

Тем не менее, когда корабли добирались до порта, тысячи черных доброжелателей заполняли пирсы, желая мельком увидеть первый полностью черный экипаж. «Black Star Line» была полным деловым фиаско, но это был мощный символ черных возможностей.

Падение Гарви

Массовая популярность Гарви, его призывы к расовой гордости, его империалистический стиль заставили таких людей, как Гувер, беспокоиться. Движение Гарви представляло собой первое организованное массовое протестное движение низового уровня в истории афроамериканцев.

Гувер решает посадить Гарви в тюрьму. Он нанимает четырех черных агентов, чтобы внедриться в UNIA. Внедрение не продвинулось далеко. Затем Гувер пытается доказать, что Гарви был агентом британского или канадского правительств. Это не срабатывает.

Гуверу наконец удается добиться обвинения в почтовом мошенничестве. Гарви сажают в тюрьму в 1925 году на пять лет. Он был помилован президентом Калвином Кулиджем при условии депортации как нежелательного иностранца. Он выходит в 1927 году и его немедленно отправляют на Ямайку.

С депортацией Гарви федеральная слежка за черными в основном исчезает до начала Второй мировой войны. Гувер был настолько сосредоточен на Гарви, что другие организации не удостаиваются его внимания.

Оценка Гарви

Обвинения были буквально сфабрикованы, но по сути они были правдой. Гарви был в лучшем случае некомпетентным, а в худшем — нечестным бизнесменом. Он действительно совершил почтовое мошенничество.

Отношения с другими черными лидерами

Другие черные лидеры были невысокого мнения о Гарви.

• Дюбуа назвал его «маленьким толстым черным человеком, некрасивым, но с умными глазами и большой головой» и «самым опасным врагом негритянской расы в Америке».
• А. Филип Рэндольф назвал Гарви «верховным негритянским ямайским ослом или монументальной обезьяной».

Почему такая злость? Зависть — часть уравнения. Дюбуа боролся всю жизнь, чтобы построить такое движение, какое Гарви построил за три или четыре года. Но также было осознание ограничений повестки дня Гарви. Дюбуа и Рэндольф видели, что движения «Назад в Африку» существовали уже сто лет и ни одно из них не сработало. Они задавались вопросом, не наживается ли Гарви на диких устремлениях людей, которые меньше всего могли позволить себе вкладывать деньги в его план.

Политическое наследие

Был ли Гарви радикалом или консерватором? Революционером или капиталистом? Чтобы получить ответы, полезно углубиться в его собственные философии.

О расовой гордости и подозрительности: Гарви был ошеломлен белым руководством NAACP. Он сказал, что Дюбуа представляет группу, которая «ненавидит негритянскую кровь в своих жилах» и создает цветовую касту. Гарви считал безумием вступать в политическую постель с белыми прогрессистами.

О расовом самосохранении: Гарви был против того, чтобы черные воевали за США в Первой мировой войне. Он говорил: «Первая смерть, которую предстоит принять черному человеку в будущем, будет принята, чтобы сделать себя свободным... Что касается меня, я думаю, я перестал умирать за него». Он заявлял, что ни один негр не будет участвовать в битве за чужую расу без согласия лидера негритянского народа, за исключением национальной самообороны.

О расовой гордости: «Мы переросли рабство, — сказал он, — но наши умы все еще порабощены мышлением господствующей расы. Теперь уберите эти завитки из своего ума, а не из своих волос». Он призывал признать славу прошлого: «когда Эфиопия была в своей славе». Это риторика цивилизационизма.

«Ни один негр не будет по-настоящему уважаем, пока раса в целом не эмансипирует себя через собственные достижения... Расе сейчас нужны работники, а не плагиаторы, а мужчины и женщины, способные создавать, изобретать и улучшать».

Отец Дивайн

Гарви был не единственным расовым лидером. Был еще один харизматичный человек, действовавший в то же время, — Отец Дивайн (имя при рождении Джордж Бейкер), известный своим последователям как Бог. Он был главой движения «Мирная миссия». Там, где UNIA Гарви была абсолютно монорасовой, организация Дивайна была абсолютно межрасовой по своей структуре. Черные и белые собираются вместе.