Лекция 12. Депрессия и Двойное V (продолжение)

Введение: Retrenchment и Political Advancement

В прошлой лекции я задал термины для обсуждения на этой неделе, а именно retrenchment (сокращение) и political advancement (политическое продвижение). В лекции в понедельник я хотел прояснить, что Scottsboro Boys и Black Cabinet представляют два конца спектра политических возможностей черной Америки 1930-х годов. Вместе они формулируют новый голос, новое средство для передачи ответов на возможности, но исходя из совершенно разных мест и разными способами.

Scottsboro Boys отсылают к прошлому социального контроля, но также, в случае их дела и способа вовлечения Коммунистической партии, представляют новое мышление в черной Америке и новые ценности. Или же обвинения в том, что их рассматривают как товар на политическом поле боя. Black Cabinet представлял наилучший из возможных миров нового политического инсайдерства на национальном уровне иным способом, служа важными символами центральности черных в политической сфере.

Теперь я хотел бы продолжить обсуждение, сосредоточившись на National Negro Congress, концерте Мариан Андерсон в Пасхальное воскресенье и March on Washington Movement. События для этой лекции — это вторая половина 1930-х годов, но важно понимать, что события, о которых я говорил в понедельник, пересекаются с тем, о чем я говорю сегодня. Все они происходят в течение десятилетия, но в определенный момент все происходит одновременно.

National Negro Congress

Позвольте мне начать с National Negro Congress. Он берет свое начало в National Industrial League, который формируется в 1933 году. Это ответ на развитие Нового курса Франклина Рузвельта и таких агентств, как National Recovery Administration (ранняя инкарнация National Industrial Recovery Act). Ответ на то, что эта организация не собиралась заботиться об установлении минимальной заработной платы для сельскохозяйственных рабочих или для домашних работников.

Двое мужчин собираются вместе — Роберт К. Уивер и Джон П. Дэвис. Черные мужчины начинают давать показания перед Конгрессом и Сенатом, говоря, что это отвратительно — полностью игнорировать те области, в которых наиболее значимо участие черных. Negro Industrial League — это операция из двух человек, но они позиционируют себя как зонтичная группа, представляющая интересы черных по всей стране. Она существует лишь мимолетно.

Важная часть в том, что Роберт К. Уивер, который недавно получил степень J.D. в Гарварде, включается в федеральное правительство и становится одним из их самых первых советников по расовым вопросам. Negro Industrial League важна тем, что привела одного из своих в федеральную бюрократию. Другой человек, Джон П. Дэвис, остается аутсайдером, и в ходе этой лекции мы проведем больше времени, говоря о его деятельности.

Joint Committee for National Recovery

После краха Negro Industrial League Дэвис организует Joint Committee for National Recovery, который просуществовал всего два года. Он также позиционирует себя как зонтичная организация, представляющая нужды черных со всей страны. Это саморепрезентация. Различные организации, управляемые черными, не бегут к Дэвису, потому что он новичок на этой арене. Они все еще смотрят на такие организации, как церкви, деловые ассоциации, NAACP.

Но Joint Committee for National Recovery делает по крайней мере одну важную вещь до своего краха: он организует конференцию в Howard University. Это конференция, посвященная попытке понять экономическое положение афроамериканцев во время Великой депрессии и Нового курса. Это всего лишь конференция, но примечательно, что она собирает вместе людей из самых разных политических кругов:

• Организаторов профсоюзов, сельскохозяйственных рабочих, домашних работников
• Интеллектуалов, таких как У.Э.Б. Дюбуа, который становится марксистом и говорит об экономических кооперативах по расовому признаку
• Лидеров Коммунистической партии, Рабочей партии, Социалистической партии
• Людей из федерального правительства, таких как Роберт К. Уивер

Все они задают вопрос: каково положение негра в Новом курсе?

Результатом этой конференции стало многое:

• Уничтожающая критика Нового курса за то, как он игнорировал условия жизни черных на местах
• Начало расследования коммунистической деятельности в Howard University, который тогда финансировался федеральным правительством
• Учреждение группы под названием National Negro Congress

Основание и программа NNC

National Negro Congress превращается в ту зонтичную организацию, которой стремились быть Negro Industrial League и Joint Committee for National Recovery. Он основан в 1936 году. Конгресс впервые собирается в Чикаго, где сталкивается с преследованием со стороны полиции из-за предполагаемого коммунистического участия.

А. Филип Рэндольф, самый важный лидер рабочего движения в черной Америке, избирается его первым президентом. National Negro Congress устанавливает программу, касающуюся:

• Гражданских прав
• Прав женщин
• Прав рабочих
• Помощи фермерам и издольщикам
• Закона против линчевания
• Избирательных прав
• Образовательных возможностей
• Социального страхования по безработице
• Борьбы против войны и фашизма

Если вы вспомните несколько недель ранее в курсе, большая часть этой программы идентична манифесту, который Niagara Movement выдвинул около тридцати лет назад. Многие проблемы не изменились.

National Negro Congress состоял не только из чернокожих. Он представляет собой поперечное сечение черных групп и белых рабочих: черные деловые бюро, черные церкви, черные рабочие организации. Конгресс активно заигрывает с белыми рабочими, особенно с Congress of Industrial Organizations (CIO). У него, прежде всего, рабочая ориентация.

Человек, выполняющий повседневную работу, — это Джон П. Дэвис. Он руководит National Negro Congress на протяжении всего его существования, которое длится почти десятилетие.

Southern Negro Youth Congress (SNYC)

Одна из первых вещей, которые Конгресс делает успешно, — это создание Southern Negro Youth Congress, молодежного крыла. Он проводит свою учредительную конференцию в феврале 1937 года в Ричмонде, Вирджиния, и делает там свою штаб-квартиру на несколько лет.

Под руководством лидеров SNYC он становится постоянной организацией и почти сразу:

• Организует 5000 рабочих табачной промышленности в Tobacco Stimmers and Laborers Industrial Union
• Проводит сидячую забастовку на табачной фабрике в Вирджинии
• Добивается повышения заработной платы на 20–33 процента

Southern Negro Youth Congress — это люди вашего возраста и немного старше, которые едут в Ричмонд, в самое сердце Конфедерации, организуют черных рабочих в профсоюз и добиваются для них повышения заработной платы.

К 1939 году, когда собирается третья ежегодная конференция SNYC в Бирмингеме, Алабама, присутствуют более 600 делегатов. Темы конференции вращались вокруг гражданства, равных возможностей и черной культуры.

Southern Negro Youth Congress не был очередным предприятием черного среднего класса. Он:

• Исповедовал демократическое социалистическое видение
• Был воинственно межрасовым
• Предлагал полную поддержку Congress of Industrial Organizations
• Был очень тихо коммунистическим

SNYC переносит штаб-квартиру из Ричмонда в Бирмингем и устанавливает наблюдательное присутствие на Глубоком Юге:

• Проводит кампании за избирательное право
• Борется против избирательного налога
• Пытается бороться с полицейской жестокостью

Southern Negro Youth Congress важен из-за своего коммунистического участия, но также и потому, что его можно рассматривать как прелюдию к деятельности движения за гражданские права, которая определила Бирмингем примерно двадцать лет спустя.

Упадок SNYC и раскол в NNC

SNYC начинает угасать по мере приближения 1940-х годов:

• Лидеры-мужчины уходят на войну
• Лидеры-женщины не остаются молодыми
• Шепотки о связи с Коммунистической партией мешают стать крупной политической силой после пакта Молотова-Риббентропа в 1939 году

Тем временем А. Филип Рэндольф, президент National Negro Congress, слышит все больше шепотков о коммунистическом участии. Он недоволен. Сначала он отрицает это, но затем становится ясно, что коммунисты проникли в National Negro Congress через Congress of Industrial Organizations.

Рэндольф идет на Национальный съезд в 1940 году, чтобы уйти в отставку, говоря о том, что у коммунистов нет наших интересов в сердце. Его освистывают со сцены. Коммунизм берет под контроль Negro Congress. Джон П. Дэвис, который на самом деле коммунист, встает на сторону Конгресса.

Рэндольф собирается начать нечто совершенно иное в ответ на свой уход.

Концерт Мариан Андерсон в Пасхальное воскресенье

Пока все это происходит, на культурном и политическом фронте происходит ряд событий, которые консолидируют черное мнение и ведут к новому набору политических возможностей. Это конференция Мариан Андерсон в Пасхальное воскресенье.

Мариан Андерсон — черная женщина, считающаяся одним из величайших контральто в мире. Она поет оперу. Ее дело хорошо известно из-за ее международного статуса, других известных белых людей, вовлеченных в него, и символического значения, приписываемого этому спору.

История спора

Howard University School of Music регулярно планировала возвращение Мариан Андерсон из Европы. Она родилась в США, но не смогла построить карьеру здесь, уехала в Европу и стала суперзвездой. По мере роста ее популярности концерты переносились в более крупные помещения.

В 1939 году гонорары и спрос выросли настолько, что School of Music обратилась к Daughters of the American Revolution (DAR). DAR — это социально-политическая организация, очень белая и консервативная. Они управляют Constitution Hall, самым большим залом в городе.

DAR придерживалась строгой политики сегрегации: никаких черных в аудитории и никаких черных на сцене. Это было место только для белых.

Получив отказ, Howard University School of Music обращается в местную белую среднюю школу и снова получает отказ. Черные лидеры формируют Marian Anderson Citizens Committee, чтобы бороться с этими решениями. Это коалиция местного духовенства, учителей, гражданских и братских организаций.

Вмешательство NAACP и Белого дома

За кулисами включается Чарльз Хьюстон, юрист NAACP. Он начинает организовывать массовые собрания. Они сосредоточены на белой средней школе и идут в Совет по образованию. Совет предлагает компромисс: разрешить интегрированное мероприятие, но как разовое событие, без права использовать это как прецедент.

Именно этого Хьюстон и пытался добиться — сломать цветной барьер в школьной системе, используя Мариан Андерсон как символическое средство. Протестующие отказались принять компромисс.

NAACP и Чарльз Хьюстон идут в Белый дом через Мэри Маклеод Бетьюн, которая устраивает аудиенцию с Элеонорой Рузвельт. Элеонора Рузвельт, член DAR, обращается к ним, но они отказываются нарушить политику. Она уходит в отставку в знак протеста и пишет известную колонку.

Элеонора Рузвельт говорит с Гарольдом Икесом, министром внутренних дел, который считается другом расы. Икес вмешивается и организует концерт у Мемориала Линкольна в Пасхальное воскресенье 1939 года.

Концерт и его значение

В тот день Икес подходит к микрофону и представляет Мариан Андерсон. Он говорит: «Гений не принес цвета на него. Гений, как и правосудие, слеп. Гений не проводит цветной линии». Это мощное заявление от представителя федерального правительства.

За четыре часа до начала концерта люди начинают прибывать на Национальную аллею. Они находят отсутствие сегрегированных секций. Семьдесят пять тысяч человек заполняют Аллею. Бесчисленное количество людей слушают выступление по радио по всей стране.

Мариан Андерсон в длинной меховой шубе подходит к микрофону и начинает концерт с песни: «My country, tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing». В этот момент она заявляет права на страну так же, как она принадлежит ей, как и Daughters of the American Revolution.

Этот момент важен по нескольким причинам:

• Это элегантный способ быть протестующим за гражданские права
• Элеонора Рузвельт и Гарольд Икес выражают публичную поддержку, давая афроамериканцам понять, что федеральное правительство на самых высоких уровнях заботится о них
• Это символизм, заключенный в выступлении под защитным взором Великого освободителя

Один давний житель Вашингтона сказал мне: «После того концерта все выглядело иначе в Америке, что касается черных». На уровне буквальных насущных проблем никаких изменений нет. Но на уровне символических возможностей, на уровне того, что черные могут считать возможным, происходит фундаментальное изменение.

Это также важно, потому что общественный резонанс происходит в контексте более широкой битвы против нацистских доктрин расового превосходства. У США не было оснований, говорили бы нацисты, потому что они такие же расисты. Поскольку США становятся международной державой, их внутренняя политика подвергается гораздо более пристальному изучению.

А. Филип Рэндольф и March on Washington Movement

Теперь я хотел перейти к истории, которая помогает понять, как черные начинают использовать это в своих интересах. Это история А. Филипа Рэндольфа.

А. Филип Рэндольф — одна из самых важных переходных политических фигур в истории афроамериканцев. Он родился в 1889 году и умер в 1979 году. Он участвует в политической сцене в 1910-х и 1920-х годах, занимая передовую позицию. Он там в 1941 году в момент мощной символической важности. И он там в 1963 году, когда Кинг подходит к микрофону и произносит речь «У меня есть мечта».

Он помогает перейти от периода политической власти Букера Т. Вашингтона и идеологии приспособленчества через свою последовательную социалистическую политику. Рэндольф переводит политический голос афроамериканцев в совершенно иной вид.

Три фазы карьеры Рэндольфа до 1941 года

В 1914 году он переезжает в Нью-Йорк, становится свидетелем Великой миграции и видит, как она трансформирует городское пространство. Он видит NAACP и National Urban League как организации, борющиеся за ресурсы.