Лекция 16. От избирательных прав до Уоттса

Хорошо. Я знаю, что вы все уже прочитали материал на эту неделю и помните всё, что я говорил в последнюю минуту перед перерывом, но, для порядка, я напомню, что мы как раз заканчивали обсуждение Марша на Вашингтон за рабочие места и свободу и убийство четырех маленьких девочек в Бирмингеме, штат Алабама. По сути, большую часть прошлой лекции мы посвятили этим знаковым личностям и моментам — Мартину Лютеру Кингу и Маршу на Вашингтон — и пытались разобраться с привычной историографией вокруг этих личностей.

Сегодня я хочу продолжить эту работу по переосмыслению знаковых фигур Движения за гражданские права и посвятить лекцию Малкольму Иксу. Небольшое предупреждение: лекции этой недели будут пересекаться. Сегодня мы поговорим о Малкольме Иксе с момента его биографии и до убийства в 1965 году. А в среду мы вернемся к периоду примерно между 1963 и 1965 годами. Это самый простой способ, который я знаю, чтобы охватить новое понимание Малкольма Икса и при этом не упустить события, происходившие в то же время. Хронология будет пересекаться.

Пример риторики Малкольма Икса

Позвольте мне начать с примера знаменитой риторики Малкольма Икса. Этот пример относится ко времени после Марша на Вашингтон, то есть к августу 1963 года. Когда его спросили о марше, Малкольм Икс ответил в речи «Обращение к низам»:

«Нет, это была продажа. Это был захват. Когда Джеймс Болдуин приехал из Парижа, ему не дали говорить, потому что не могли заставить его следовать сценарию. Берт Ланкастер зачитал речь, которую должен был произнести Болдуин. Болдуина не пустили на трибуну, потому что знают, что он может сказать что угодно. Они так жестко всё контролировали, что сказали этим неграм, во сколько прибывать в город, как добираться, где останавливаться, какие плакаты нести, какую песню петь, какую речь можно произносить, а какую нельзя. А потом велели им убраться из города до заката. И каждый из этих Томов покинул город к воскресенью. Я знаю, вам не нравится это слышать, но я могу это подтвердить. Это был цирк, представление, лучше любого голливудского, представление года. Уолтер Рейтер, лидер профсоюзов, и те три других дьявола должны получить «Оскар» за лучшую актерскую игру, потому что они притворялись, что действительно любят негров, и одурачили множество негров. А шесть негритянских лидеров тоже должны получить награду за лучшую роль второго плана».

Это довольно сильное заявление. Оно было произнесено незадолго до разрыва Малкольма Икса с «Нацией ислама» и Элайджей Мухаммадом. Одно из чтений на эту неделю — отрывки из сборника «Malcolm X Speaks», отредактированного Джорджем Брайтманом. Это все речи от «Обращения к низам» до конца жизни Малкольма Икса, периода, который довольно важен по причинам, которые вы поймете по ходу этой лекции.

Аудиоотрывки речей

Я хочу проиграть еще пару отрывков. Первый отрывок — из «Бюллетеня или пули», а второй — из «Черной революции».

Исторически революции кровавы. Ну да, это так. Никогда не было бескровной или ненасильственной революции. Такого не бывает даже в Голливуде. Не бывает революции, в которой ты любишь своего врага. И не бывает революции, в которой ты умоляешь систему эксплуатации интегрировать тебя в нее. Революции — это переворот систем. Революции уничтожают системы. И я не говорю, что революционеры просто изменят наш образ мыслей. Я говорю, что революция перевернет наш образ мыслей. И революция — это переворот системы. И революционеры смогут изменить наш образ мыслей. Революция кровава. Но Америка находится в уникальном положении. Она единственная страна в истории, которая может совершить бескровную революцию. Все, что ей нужно сделать, — это дать чернокожим в этой стране всё, что они просят. Всё. Чтобы белый человек это увидел. Потому что если вы этого не видите, вы пропали. Если вы этого не видите, вы вернетесь. Вы будете вовлечены в действия, в которых у вас не будет шанса. Нам плевать на вашу атомную бомбу, она бесполезна. Потому что у других стран есть атомные бомбы. Когда у двух или трех разных стран есть атомные бомбы, никто не может их использовать. Это означает, что белый человек сегодня безоружен. Если вы хотите действий, вам придется спуститься на землю. И на земле больше черных людей, чем белых. Это будет бюллетень или это будет голосование. И я не говорю, что мы изменим наш образ мыслей. Но я говорю, что если вы этого не видите, вы будете вовлечены в бескровную революцию. Вы будете вовлечены в действия, в которых у вас не будет шанса. И у нас нет выбора. Это будет неграмотность или это. И если вы не готовы заплатить эту цену, не используйте слово «свобода» в своем лексиконе.

Мы должны защищать себя. И когда я сказал, что мы должны защищать себя от насилия других, они умело использовали свою прессу, чтобы заставить мир думать, что я буду насильником. И я не призывал бы никого к насилию без причины. Но я думаю, что нам нужно кое-что сделать, чтобы защитить себя от насилия в этой стране, больше, чем люди во всем мире. Это будет более оправданно, когда он встанет и начнет защищать себя, независимо от того, сколько шей ему придется сломать или голов разбить.

Анализ риторики и наследия

Размышляя о Малкольме Иксе и прослушивая эти отрывки, важно спросить: слышим ли мы другой голос? Слышим ли мы другое понимание или интерпретацию текущего момента в 1964 году? Слышим ли мы другое движение? И что так отличает его от Мартина Лютера Кинга и других известных афроамериканских лидеров?

Малкольм Икс говорит в более длинной традиции требования полных гражданских прав и равенства, а также в традиции, о которой гораздо меньше говорят, — вооруженной самозащиты, принятия насилия, если это необходимо. Почему на этом стоит задержаться? Потому что, как и Мартин Лютер Кинг, жизнь Малкольма Икса застыла во времени. Жизнь Малкольма Икса сводится к фразе «любыми необходимыми средствами».

Фильм Спайка Ли «Малкольм Икс» породил момент коммодификации, воплощенный в бейсболках с белым X. Популяризированный образ Малкольма Икса устарел. К концу своей жизни он уже не был известен как Малкольм Икс и постепенно дистанцировался от многих своих самых известных заявлений начала 1960-х.

Биография Малкольма Икса

Давайте пройдемся по биографии.

• Имя при рождении: Малкольм Литтл.
• Родился: в 1925 году.
• Убит: в феврале 1965 года, меньше чем через год после разрыва с «Нацией ислама».
• Известен как: Детройт Рэд, затем Малкольм Икс, и, наконец, Эль-Хадж Малик Эль-Шабазз.
• Семья: Ребенок, средний из восьми. Его отец был баптистским священником и организатором UNIA Маркуса Гарви.

Ранние годы и тюремное заключение

Отец Малкольма умер, когда мальчику было шесть лет. Семья распалась. Малкольм бросил школу, переехал в Бостон, затем в Гарлем и стал хастлером: занимался подпольными лотереями, продавал наркотики, сутенерствовал и был мелким вором. В этот период он взял уличное прозвище Детройт Рэд.

В двадцать один год он был арестован за кражу со взломом и отправлен в тюрьму, где отсидел шесть с половиной лет. Освобожден условно-досрочно в 1952 году.

Обращение в «Нацию ислама»

В тюрьме он пережил религиозное обращение в «Нацию ислама» и принял имя Малкольм Икс. X — это отсылка к наследию афроамериканцев, носивших фамилию хозяина. X — заявление о стирании рабского имени и обращении к неизвестному прошлому.

«Нация ислама» — религиозная секта, основанная Уоллесом Фардом около 1930 года. После исчезновения Фарда духовным главой стал Элайджа Мухаммад (бывший Элайджа Пул). «Нация ислама» соединяет черный национализм и некоторые основы ислама. Элайджа Мухаммад учил, что белые были мутантной расой голубоглазых дьяволов, созданных безумными черными учеными. Черные мусульмане должны были предлагать надежду через самодисциплину и самопомощь.

Восхождение и разрыв

Выйдя из тюрьмы, Малкольм Икс встретил Элайджу Мухаммада и стал помощником священника в Детройтском храме номер один. Элайджа Мухаммад признал его харизму и отправил в Гарлем, назначив священником Гарлемского храма, а затем — национальным представителем «Нации ислама».

Под руководством Малкольма Икса «Нация ислама» росла в геометрической прогрессии: от нескольких сотен последователей до более чем десяти тысяч к началу 1960-х. Движение находило отклик у городского черного населения Севера, застрявшего в разрушающихся гетто в период деиндустриализации.

В начале 1960-х пошли слухи об Элайдже Мухаммаде: обвинения в романах с подростками, финансовые нарушения. Росло напряжение из-за растущей популярности Малкольма Икса.

В ноябре 1963 года был убит Джон Ф. Кеннеди. Малкольм Икс сказал: «Это был просто случай, когда цыплята вернулись домой на насест». Элайджа Мухаммад воспользовался этим, чтобы заставить Малкольма замолчать на девяносто дней. Во время этого моратория Малкольм Икс понял, что запрет не будет снят, и порвал с «Нацией ислама» в марте 1964 года.

Речь «Обращение к низам» — одна из последних перед разрывом. В ней он уже не ссылается на Элайджу Мухаммада.

После разрыва и хадж

Малкольм Икс создал:

• «Мусульманскую мечеть, инкорпорейтед» (религиозная организация)
• «Организацию афро-американского единства» (OAAU) (политическая организация)

Перед созданием OAAU он совершил хадж в Мекку, где у него произошло поразительное изменение взглядов:

• Он отверг свои прежние взгляды на расу и черный сепаратизм.
• Он отверг свой антисемитизм.
• Он отверг свое противодействие смешанным бракам.
• Он признал, что женщины играют важную роль в политической борьбе.
• Он стал искать союзы с другими группами, приверженными революционным изменениям.
• Его взгляды стали все более антикапиталистическими.

Он принял имя Аль-Хадж Малик аль-Шабазз и признавал, что еще не знает конкретного ответа на вопрос об освобождении черных людей.

Убийство и наследие

Малкольм Икс был убит в феврале 1965 года членами «Нации ислама». Споры о том, кто стоял за убийством, продолжаются до сих пор.

Что он оставил после себя? Он не оставил великого лидерского наследия в виде организации. OAAU и «Мусульманская мечеть» были зачаточными. Его взгляды менялись, он не знал окончательного ответа.

Однако его мученичество дало ему легитимность. Его мощная риторика и идеи стали популярны после его смерти и послужили основой для организационной логики групп, которые даже не существовали при его жизни.