Лекция 18. Власть черных

Введение: Музыка и контекст эпохи

Это отрывок из песни Джеймса Брауна "Say It Loud, I'm Black and I'm Proud". Она вышла в 1968 году. Она становится мгновенным хитом, популярным хитом и политическим хитом. Её играют на митингах, чтобы завести толпу, и, конечно, используется приём call and response. Браун дистанцируется от песни через несколько лет, говоря: «Послушайте, она была нужна нам в тот момент. Нам нужно было развить гордость в чёрном сообществе, понять, кто мы как народ, но сейчас всё сложнее». Это он говорит в 1970-х, когда его политические взгляды начинают расходиться.

Цель лекции: 1966 год и конец десятилетия

Мы находимся в движении глубокого увлечения чернотой. Это выражается иначе, чем в момент основания SCLC или SNCC. Мы находимся в моменте невероятной двусмысленности после успехов с принятием Закона о гражданских правах и Закона об избирательных правах. Что мы будем делать дальше? Каков следующий шаг? Это момент глубокого разрыва. Я уже говорил об этом на прошлой неделе, обращая внимание на смену тона в политическом и стратегическом сдвиге движений за свободу чернокожих в середине-конце 1960-х. Сегодня мы займёмся этим более подробно.

Это период невероятной риторической гиперболы. Масштаб того, что произойдёт, насилие и риторика ощутимы. Мы прошли тот момент «возлюбленного сообщества» с Мартином Лютером Кингом и его мечтой. Мы поговорим о последних годах Кинга сегодня или вернёмся к этому в среду. Вы увидите распад этого «возлюбленного сообщества».

Партия «Чёрные пантеры»: Истоки

Вы видели клип об Элдридже Кливере, министре информации партии «Чёрные пантеры». Давайте вернёмся к тому, где мы остановились в прошлую среду, чтобы убедиться, что мы все на одной волне относительно основания партии «Чёрные пантеры» в момент black power.

Lowndes County Freedom Organization (LCFO)

Вы помните, я рассказывал о Lowndes County Freedom Organization в Алабаме, LCFO — первой группе, принявшей «Чёрную пантеру» как символ. Стокли Кармайкл, ветеран «Миссисипских летних свобод» и «Школ свободы», активист SNCC, едет в округ Лоундс, где обнаруживает этих фермеров и помогает им организоваться в LCFO. Это становится радикализирующим моментом для Кармайкла, что в конечном итоге приводит к его изгнанию из Соединённых Штатов.

Марш против страха (1966)

Мы в 1966 году. Джеймс Мередит, активист, который интегрировал Ole Miss (Университет Миссисипи), решает привлечь внимание к изменениям в Миссисипи и проходит маршем через штат. В июне 66-го он начинает Марш против страха. Он идёт один. Лидеры движения говорят ему: это самоубийственная миссия. Они были почти правы. Мередит начинает марш, и его сбивают выстрелом из дробовика. Его госпитализируют.

Лидеры SNCC, SCLC, CORE решают завершить марш. На остановке в Гринвуде, штат Миссисипи, Стокли Кармайкл (теперь лидер SNCC) был брошен в тюрьму. Они использовали стратегию "Jail No Bail". Выйдя из тюрьмы, Кармайкл говорит собравшимся: «Единственный способ остановить этих белых мужчин от избиения нас — это взять власть. Мы говорили "свобода" шесть лет и ничего не получили. Что мы начнём говорить сейчас — это black power». Этот call and response начинается в аудитории. Кармайкл популяризирует фразу, и она прикрепляется к нему.

Кинг решительно не одобряет такой призыв к воинственности. Он считает, что это оттолкнёт попутчиков.

Основание партии

В октябре того же года два студента колледжа Мерритт в Окленде, Калифорния, Хьюи Ньютон и Бобби Сил, основали «Партию чёрных пантер для самозащиты». Они слышали о LCFO и увидели радикализирующий момент в SNCC. Хьюи Ньютон объявляет себя министром обороны, а Бобби Сил — председателем.

Платформа и идеология

В момент основания они выпустили платформу партии. Я хочу, чтобы вы посмотрели на этот документ. Платформа призывает к основам, на которые я обращал ваше внимание, начиная с «Ниагарского движения» в 1905 году. Партия «Чёрные пантеры» через платформу и «Исполнительный мандат номер один» связывает борьбу афроамериканцев с глобальным масштабом. Она явно марксистская по идеологии и рассматривает свою борьбу в свете того, что считает империализмом США во Вьетнаме. Её мотивирует воинственность чёрных солдат, возвращающихся домой с войны и призывающих к вооружённой самозащите. Речь идёт о том, чтобы быть гражданином мира.

Элдридж Кливер и «Soul on Ice»

«Пантеры» слышат о парне по имени Элдридж Кливер. Он был брошен в тюрьму, а затем написал книгу «Soul on Ice» и стал невероятно харизматичным. «Пантеры» делают его министром информации. Популярное представление о «Пантерах» — это гипермаскулинность: чёрные кожаные куртки, береты, водолазки. «Пантеры» вооружены. Они собираются отвоевать улицы на своих условиях.

Патрули и кризис в Сакраменто

«Пантеры» в Окленде решили взять под контроль сообщество. Одной из тактик было наблюдение за полицией. Они досконально изучили законы Калифорнии и знали, что имеют право носить оружие и наблюдать за полицией. Это создало невероятное напряжение. Законодательное собрание штата рассматривает законопроект, делающий незаконным ношение оружия в городских районах. «Пантеры» решают поехать в Сакраменто, столицу штата, и оспорить законопроект. После этого инцидента «Пантеры» становятся национальными.

«Исполнительный мандат номер один»

Вот что они приехали объявить в Сакраменто. Я хочу прочитать отрывок из «Исполнительного мандата номер один»:

В то время как американское правительство ведёт расистскую войну геноцида во Вьетнаме, концентрационные лагеря, в которых были интернированы американцы японского происхождения во время Второй мировой войны, реконструируются и расширяются. Поскольку Америка исторически резервирует самое варварское обращение для небелых людей, мы вынуждены заключить, что эти концентрационные лагеря готовятся для чёрных людей, которые полны решимости добиться своей свободы любыми необходимыми средствами. Порабощение чёрных людей, геноцид американских индейцев, зверское линчевание, сброс атомных бомб на Хиросиму и Нагасаки, а теперь трусливая резня во Вьетнаме — всё это свидетельствует о том, что по отношению к цветным людям расистская структура власти Америки имеет одну политику: репрессии, геноцид, террор.

«Пантеры» задевают нерв, который вибрирует по всей Америке, углубляя тревогу по поводу Вьетнама.

Двойственная природа «Пантер»

Многое в «Пантерах» связано с бравадой и реальной работой на местах. В пиковый момент (1966–1974) «Пантеры» делали и другие вещи. Да, многие нарушали программу, употребляя алкоголь и наркотики, занимаясь незаконными делами. Но «Пантеры» также занимались социальной работой: проверяли людей на серповидно-клеточную анемию, помогали получить лекарства. Они по-своему пытались обеспечивать закон и порядок, следовать Конституции, но также пугали американцев гипермаскулинностью и участвовали в торговле оружием.

Культурная критика Элдриджа Кливера

Элдридж Кливер сыграл важную роль в формировании поддержки партии через «Soul on Ice». Кливер был мелким преступником, признаётся в изнасиловании, гомофобен, нападает на Джеймса Болдуина. Но он также блестящий культурный критик. Я хочу прочитать отрывок из книги (со страницы 178):

В стремительные, свирепые годы после решения 1954 года о десегрегации школ, сыпь, казалось бы, не связанных между собой массовых явлений появилась на американской сцене, радикально отклоняясь от преобладающей нормы хот-догов и солодового молока бескровной, поверхностной, безликой воскресной утренней атмосферы, которая душила душу нации. ... Это было похоже на то, как если бы автомобиль без водителя мчался сквозь американскую ночь по неосвещённой улице к каменной стене, и на ходу его захватили скрытные призраки с капающей слюной на лице, которые на последнем повороте перед хаосом и катастрофой направили автомобиль на гладкое шоссе, ведущее в будущее и жизнь.

Кливер говорит об очаровании белой Америки, особенно прогрессивной левой, чернотой. Это очарование проистекает из мученичества (Малкольм Икс, Медгар Эверс, Эмметт Тилль) и тревоги о том, кто мы есть как страна в эпоху Вьетнама.

Союз с SNCC и кризис

В октябре 67-го Хьюи Ньютон арестован за стрельбу, в ходе которой полицейский был убит. По стране возникают митинги «Free Huey». Пока Ньютон сидит в тюрьме, «Пантеры» обращаются к SNCC и предлагают Стокли Кармайклу должность премьер-министра партии. Кармайкл видит возможность использовать международную повестку «Пантер». Проблема в том, что Кармайкл нарушает принцип SNCC — группового лидерства. Он не консультировался с другими лидерами. Кроме того, «Пантеры» искали белую поддержку через коктейльные вечеринки, в то время как боевики SNCC только что выгнали белых из движения. Ирония в том, что способ, которым мы историзируем такую группу, часто упускает эти внутренние противоречия.