Лекция 6. Подъем, аккомодация и ассимиляция (продолжение)

Введение: Ключевые понятия курса

В понедельник мы говорили об uplift и различных способах его интерпретации. Это один из основополагающих вопросов для этого курса. Другой основополагающий вопрос — race management. Именно этому и посвящена сегодняшняя лекция, рассматривающая Букера Т. Вашингтона, У.Э.Б. Дюбуа и политику accommodation и assimilation. Эти дебаты проявлялись в самых разных формах на протяжении большей части послеэмансипационного опыта афроамериканцев и все еще с нами сегодня.

Хронологический контекст

Историк всегда хочет контекстуализировать. Важно понять временную шкалу.

• Середина 1870-х годов: Начало законов Джима Кроу. В послеэмансипационный период, начиная с 1866 года, появляется ряд законов, разделяющих расы. Сначала — законы против miscegenation (страх перед сексом между черными и белыми, особенно между черными мужчинами и белыми женщинами). Затем — законы о разделении в образовании. Примерно в середине 1870-х годов начинают появляться законы, разделяющие расы в сферах public accommodation и transportation.
• 1895 год: Ключевой год.
  • Сформирована National Baptist Convention.
  • Умирает Фредерик Дуглас.
  • Букер Т. Вашингтон произносит свою знаменитую речь на Atlanta Cotton Exposition.
• 1896 год:
  • Сформирована National Association of Colored Women.
  • Верховный суд выносит решение по делу Plessy v. Ferguson.
• 1897 год: Сформирована American Negro Academy.
• 1898 год: Умирает Александр Краммел.

В основе всего этого лежат законы Джима Кроу. Таков хронологический контекст сегодняшней лекции.

Речь Букера Т. Вашингтона на Atlanta Cotton Exposition (1895)

В клипе, который вы услышали, Букер Т. Вашингтон говорит:

«Корабль, потерявшийся в море на много дней, внезапно заметил дружественное судно. С борта несчастного корабля был замечен сигнал: «Воды, воды, мы умираем от жажды». Судно немедленно ответило: «Опустите ваше ведро там, где вы находитесь»... Капитан терпящего бедствие корабля, наконец вняв наставлению, опустил свое ведро, и оно поднялось, полное свежей искрящейся воды из устья реки Амазонки. Тем из моей расы, кто надеется улучшить свое положение в чужой стране... я бы сказал: опустите ваше ведро там, где вы находитесь. Опустите его, заводя друзей... среди людей всех рас, которые нас окружают. Опустите его в сельском хозяйстве, в механике, в коммерции, в домашнем обслуживании и в профессиях... Наша величайшая опасность заключается в том, что... мы можем упустить из виду тот факт, что массы из нас должны жить за счет продукции наших рук... Ни одна раса не может процветать, пока не усвоит, что в обработке поля столько же достоинства, сколько в написании стихотворения... Во всем, что является чисто социальным, мы можем быть так же раздельны, как пальцы, но едины, как рука, во всем, что существенно для взаимного прогресса. Мудрейшие из моей расы понимают, что agitation вопросов социального равенства — это крайняя глупость... Возможность заработать доллар на фабрике сейчас стоит бесконечно больше, чем возможность потратить доллар в оперном театре».

Анализ речи

Речь вращается вокруг фразы «опустите ваше ведро». Вашингтон говорит белым промышленникам: не пытайтесь импортировать труд иммигрантов. Среди чернокожих нет традиции labor organizing и strikes. Это нативистский аргумент и аргумент о race management.

Он говорит чернокожим: вы не можете agitate. Вам нужно признать, что Юг — это наш дом. С терпением и временем, доказывая верность, мы сможем стать экономически независимыми. Ключевая фраза: «Во всем, что является чисто социальным, мы можем быть так же раздельны, как пальцы, но едины, как рука».

Дело Plessy v. Ferguson (1896)

В 1896 году Верховный суд выносит решение по делу Plessy v. Ferguson.

• Мнение большинства: «Мы считаем, что основная fallacy аргумента истца состоит в предположении, что принудительное разделение рас накладывает на цветную расу badge of inferiority. Если это так, то это... исключительно потому, что цветная раса выбирает такую интерпретацию».
• Особое мнение судьи Джона Харлана: «Произвольное разделение граждан по расовому признаку... является badge of servitude, полностью несовместимым с гражданской свободой и равенством перед законом».

Суть дела

7 июня 1892 года Гомер Плесси, гражданин США, на семь восьмых белый, покупает билет первого класса в вагон для белых. Его просят переселиться, он отказывается, и его арестовывают. Плесси намеренно инициировал этот кризис, считая закон нелепым и надеясь выиграть дело. Верховный суд постановил, что расовое разделение не нарушает Тринадцатую и Четырнадцатую поправки. Доктрина separate but equal была установлена как соответствующая Конституции и оставалась законом до Brown v. Board of Education в 1954 году.

Нет сомнений, что Вашингтон знал о деле Plessy, когда произносил речь в 1895 году. Он принял осознанное решение accommodate интересам южного и северного бизнеса, чтобы уменьшить расовую тревогу белых.

Букер Т. Вашингтон: биография и стратегия

• Родился в 1856 году рабом.
• Работал ребенком, затем узнал о Hampton Institute — институте, посвященном vocational education (изучение ремесел и навыков).
• В 1881 году основал Tuskegee Institute в Алабаме. Он начинает скупать землю, студенты буквально строят институт. Tuskegee становится экономическим двигателем города.
• Долгосрочный план Вашингтона: чернокожие получат полные права через долгую, медленную, тяжелую работу. Став экономически важными, они будут включены в общество.
• Он становится самым влиятельным чернокожим в стране, советником президента Теодора Рузвельта.

Критические вопросы

• Почему филантропы вкладывали деньги? Они видели, что Вашингтон готовит умную, послушную рабочую силу, идеальную для фабрик.
• Что было возможно на Глубоком Юге? 75% чернокожих жили на Конфедеративном Юге, в условиях террора и линчеваний. Альтернативой accommodation была попытка развить экономическую независимость.

У.Э.Б. Дюбуа: альтернатива и критика

Альтернатива Вашингтону и его accommodationist politics воплощена в У.Э.Б. Дюбуа. (Важно: Анна Джулия Купер первой вступила в дебаты в 1892 году, но дебаты кристаллизовались как дебаты Дюбуа-Вашингтон).

Дюбуа назвал речь Вашингтона «Atlanta Compromise». Он сказал:

«Мужское самоуважение стоит больше, чем земли и дома... народ, который добровольно отказывается от такого уважения... не стоит цивилизовать».

Дюбуа оспаривал призыв Вашингтона отказаться от политической власти и гражданских прав. Он выступал за talented tenth — образование элиты в лучших учреждениях, чтобы спасти расу.

Биография Дюбуа

• Родился в 1868 году в Массачусетсе.
• Учился в Fisk University, получил степень Ph.D. в Гарварде в 1895 году.
• Опубликовал «The Philadelphia Negro» (1898), создав область urban sociology.
• Помог основать American Negro Academy.
• Преподавал в Atlanta University.

Дюбуа исповедовал ценность высшего образования и роль черного интеллектуала. Он верил, что политически и интеллектуально вовлеченные ученые — лучшие люди для интерпретации мира.

Double Consciousness

В книге «The Souls of Black Folk» Дюбуа пишет о double consciousness. Он рассказывает о юности, когда его валентинка была отвергнута, что стало пробуждающимся осознанием расовых различий. Он приравнял это к veil (завесе), разделяющей расы.

«Негр — своего рода седьмой сын, рожденный с veil и одаренный вторым зрением в этом американском мире, мире, который не дает ему истинного самосознания...»