18. Пелопоннесская война, часть I (продолжение)

Клятва и Тридцатилетний мир

Клятва, установившая тридцатилетний мир, была принесена в 445 году. Это оставляет около 14 лет до начала Великой Пелопоннесской войны. О событиях между двумя войнами известно немного, но эти сведения интересны как свидетельство о характере того мира.

Один из способов определить, был ли мир настоящим, — это намерения сторон. Нет сомнений, что Перикл всё ещё находился на позиции ведущего политика в Афинах и был negotiator мира с афинской стороны. Если верно предположение о его изобретении арбитражной оговорки, это предполагает его личную вовлечённость в формирование характера мира. Кажется очевидным, что он искренне стремился к политике сохранения мира.

Каллиев мир

За несколько лет до мира афиняне заключили мир с царём Персии. Переговорщиком был человек по имени Каллий, поэтому в книгах это фигурирует как Каллиев мир. Это один из самых спорных вопросов в истории Древней Греции: был ли он на самом деле, был ли он формальным. Даже в древности некоторые писатели сомневались в его историчности. Моё мнение: формальный мир действительно был, но это неважно, так как никто не сомневается, что существовал de facto мир.

Панэллинский конгресс

Примерно в то же время (традиционная дата Каллиева мира — 449 год) Перикл созвал великий Панэллинский конгресс. Нам сообщает только Плутарх, поэтому некоторые учёные ставят под сомнение историчность этого события. Одним из вопросов было: как выполнить обещания, данные после Персидской войны? Храмы богов, разрушенные в Персидскую войну, находились в основном в Аттике. Афиняне надеялись привлечь всех греков к участию в оплате восстановления храмов. Афины выиграли бы от этого больше всего, но также поддержание свободы морей означало обеспечение флотом, который держал бы персов и пиратов в стороне.

Это был бы способ легитимизировать как Афинскую империю, так и флот, который сделал её великой. Также это легитимизировало бы план Перикла: восстановить храмы и построить новые на Акрополе и в других местах в Аттике как свидетельство величия и славы Афин. Эта строительная программа должна была стать центром его внутренних забот.

Перикл пригласил всех греков, но спартанцы и их друзья решили не появляться. Существуют споры: ожидал ли Перикл, что спартанцы примут приглашение, или это был способ ясно дать понять, что, поскольку спартанцы и другие греки не будут участвовать, Афины правы, действуя в одностороннем порядке. Это дало оправдание для строительства Парфенона, который должен был стать великим чудом греческого мира.

Что касается утверждения о необходимости сохранять свободу морей, это придало бы легитимность существованию великого флота Лиги, который оплачивался деньгами Лиги. Поскольку было очевидно, что больше не будет нападений на Персию, почему союзники должны были вносить свои корабли и деньги? К этому времени большинство из них вносили деньги, и афиняне укомплектовывали весь флот. Перикл никогда не представлял, что афиняне откажутся от своего флота, империи и дани. Ему нужно было иметь причину для этого.

Моё мнение: у него был такой мотив в отношении так называемого декрета о Конгрессе. Если бы спартанцы согласились, они бы внесли необходимые деньги и предоставили легитимность тому, что афиняне делали со своим флотом. Существовало бы единство, которое помогло бы удержать войну, а план Перикла использовать деньги из казны для строительной программы требовал мира. По всем этим причинам он сделал то, что сделал. Я предполагаю, что он предвидел вероятный исход, но был готов справиться с ситуацией, если бы она сложилась иначе.

Основание колонии Фурии

Другое событие происходит в 443 году. Афиняне согласились помочь основать колонию в южной Италии в месте, которое назвали Фурии. Эта колония отличалась от любой другой в греческом мире. Это была панэллинская колония, а не афинская, хотя афиняне взяли на себя инициативу по её основанию.

Основатель, oikist, был афинянином. Перикл послал ведущего seer, ведущую религиозную фигуру Афин. Геродот, друг Перикла, отправился туда, предположительно, чтобы быть историком нового города. Гипподам, великий градостроитель V века до н.э., применил прямоугольные улицы при основании нового города. Все эти люди были частью мозгового треста Афин при Перикле.

Перикл позаботился о том, чтобы состав колонии состоял из людей из разных мест. Афиняне составляли наибольшее количество, но когда составлялась конституция колонии, Протагор разработал её. Конституция была разделена на десять фил, как в Афинах, это была демократия. Только одна десятая часть населения были афинянами. Было несколько фил, состоящих из пелопоннесцев.

Почему панэллинская колония?

Моё мнение: Перикл пытался сделать важный вывод. Колония была основана в ответ на просьбу италийских греков, которые обратились в Спарту, но спартанцы отказались. Афиняне могли сделать её афинской колонией, но придумали новую идею. Перикл хотел продемонстрировать намерения Афин: они не заинтересованы в расширении своей власти на запад. Другие учёные считают это признаком афинских имперских амбиций, но я думаю, что это можно показать как неверное.

Всего через год после основания города он пошёл войной на соседний город Тарас (римский Тарент), одну из немногих спартанских колоний. Тарас побеждает Фурии. Затем они берут часть военных трофеев и помещают их в Олимпии, хвастаясь победой. Афины ничего не делают. Это не способ вести себя, если вы планируете создать империю в Сицилии и южной Италии.

Несколько лет спустя, в 434–433 годах, в Фуриях вспыхивает спор: чьей колонией они являются? Афиняне утверждают, что это афинская колония, пелопоннесцы — что пелопоннесская. Они позволили Аполлону через оракул в Дельфах решить. Оракул, который был проспартанским, сказал: «Вы не афинская колония, вы не спартанская колония. Вы моя колония». Афиняне ничего не сделали по этому поводу. Это подрывает утверждение об афинском империализме на Западе.

Дипломатический сигнал

Перикл хотел, чтобы остальной мир, и прежде всего спартанцы и их пелопоннесские союзники, заметили, что у Афин нет амбиций расширять свою империю на материк или на запад. Под Тридцатилетним миром понималось, что Афинская империя существует в Эгейском море и на его передовых границах, а на востоке в направлении Персии — это сфера влияния Афин. Всё, что к западу, афиняне не будут трогать. Перикл передал это сообщение своим поведением в отношении Фурий. Государством номер один, которое будет обеспокоено происходящим на западе, был Коринф, потому что коринфская цепь колоний и основная область торговли находились на западе. Именно коринфянам он намеревался отправить это сообщение.

Самосское восстание

В 440 году другое критическое событие проверяет мир на прочность. Остров Самос был олигархическим режимом, одним из крупнейших государств в империи. Он был автономным, имел свой собственный флот и правительство. В этом государстве происходит восстание из-за ссоры между самосцами и городом Милет.

Афиняне попытались найти компромисс и предложили выступить в качестве арбитров. Самос не хотел об этом слышать. Когда афинянам сообщили, что самосцы отвергают арбитров и воюют против милетян, Перикл немедленно собирает флот, переплывает море и подавляет восстание силой. Он устанавливает демократию, берёт заложников из числа восставших олигархов и поселяет их на соседнем острове. Он налагает на них лёгкое урегулирование, никого не казнит.

Побеждённые олигархи не приняли поражения. Они отправились к персидскому сатрапу Писсуфну и попросили о помощи. Он послал силы, которые забрали заложников и вернули их. Самосцы свергли демократический режим и начали олигархическую революцию. Узнав об этом, город Византий также поднял восстание. Афины столкнулись с опасностью: их империя могла быть в общем восстании, а персы предприняли агрессивный шаг.

Реакция Спарты

Спартанцы созывают собрание Пелопоннесского союза, чтобы обсудить вопрос: следует ли начать войну с афинянами? Если бы они это сделали, это включало бы вторжение в Аттику. Коринфяне, которые ранее были раздражены афинянами, отправились в Афины и пытались убедить афинян не предпринимать шагов, которые подтолкнули бы войну. Они сказали: «Когда самосцы отложились от вас, мы со своей стороны не голосовали против вас. Напротив, мы открыто заявляли, что каждый должен наказывать своих собственных союзников без вмешательства». Это заявление не может быть простой ложью.

Почему коринфяне заняли критическую позицию против войны? Мой ответ — Фурии. Когда Перикл отправил дипломатическое сообщение, коринфяне получили его, подумали, что поняли, и это изменило их политику. Пока афиняне держались подальше от их сферы влияния, они были готовы сохранять мир.

Мир был строго проверен в 440 году и одержал победу над искушением начать войну. Пройдя этот кризис, шансы на мир были как никогда высоки, потому что обе стороны приобрели причину доверять другой стороне в соблюдении правил. Самосское восстание демонстрирует, что война всё ещё не была неизбежной. Утвердилось то, что мы назвали бы балансом сил, в котором обе стороны признают друг друга равными, каждая установила сферу влияния, за пределы которой другая не должна выходить.

Вывод

После подавления восстаний на Самосе некоторые учёные говорят, что это укрепление империи было ростом афинской мощи. Мне это кажется натяжкой. Это консолидация того, что у них уже есть, и нет доказательств, что эти действия испугали спартанцев. В окончательном кризисе никто не ссылается на эти события.

Мой аргумент: нет причин, по которым обе стороны должны воевать друг с другом при отсутствии чего-то нового, что изменит обстоятельства. Это подводит нас к окончательному кризису. Война не была неизбежной, и теперь я должен рассказать, почему она произошла.

Начало кризиса: Эпидамн

Фукидид начинает рассказ с города Эпидамн на западном побережье греческого полуострова на Ионическом море. Это было захолустье, далёкая глушь. Ничто в самом Эпидамне не важно. Великие войны часто начинаются в местах, которые по своей сути незначительны.

Эпидамн был основан Керкирой (современный Корфу). Керкира была колонией Коринфа, но её отношения с метрополией были необычными. Первое в истории сражение триер произошло между Коринфом и Керкирой в седьмом веке, и между ними были повторяющиеся войны. К 430-м годам эти два города ненавидят друг друга традиционной ненавистью.