15. Человек в мире людей: Мораль

Обзор курса и план лекции

Позвольте мне начать с напоминания о том, где мы находимся в этом курсе. Мы начали с разговора о мозге, физической основе мысли, а затем перешли к общим введениям в фундаментальные идеи психологии: Фрейду и Скиннеру. Мы потратили время на когнитивные темы: развитие, язык, зрение, память. Затем мы сделали перерыв и занялись эмоциями, рациональностью эмоций и эволюцией. Многое из того, что мы узнали об эволюции разума, послужило вспомогательным материалом для последующего.

Мы изучили когнитивную нейронауку, используя распознавание лиц в качестве важного case study, а также человеческие различия, поведенческую генетику, природу и инерцию, секс и еду. Моя лекция была о сексе. Доктор Браунелл рассказал нам о еде. Сегодня — мораль. На следующей неделе — социальное мышление и социальное поведение.

Затем нас ждут загадки — серия тем, которые не вписываются в курс и заставляют психологов чесать затылки: сон, смех и религия. После этого — психические заболевания, две лекции о безумии, о том, что может пойти не так в вашем разуме, и последняя лекция о счастье.

Три аспекта морали

Мы рассмотрим три аспекта морали:

1. Моральные чувства
2. Моральное действие, с особым акцентом на то, почему хорошие люди делают плохие вещи. Это приведет нас к обсуждению исследования Милгрэма.

Моральные чувства

Мы уже обсуждали это в другом контексте. Вопрос в том, как могли эволюционировать моральные чувства? Мы можем рассматривать их как чувства осуждения, стыда, гордости, праведного гнева, а также простой привязанности, заботы о других людях, желания сделать им добро и огорчения, если с ними поступают несправедливо.

Существование этих чувств — загадка с эволюционной точки зрения. Если эволюция — это выживание наиболее приспособленных, как у животных могли развиться моральные чувства? Мы знаем два ответа на этот вопрос.

Эволюционные механизмы

1. Родственный отбор (kin selection). Эволюция работает на уровне генов, и из-за этого она может порождать альтруистичных животных. Они альтруисты, потому что действуют, чтобы сохранить других животных, которые разделяют те же гены. Ваша забота и моральные чувства к другим существам пропорциональны доле генов, которую вы с ними разделяете. Самое альтруистичное поведение — отдать свою жизнь, чтобы помочь другому, — может быть объяснено эволюционными терминами.
2. Взаимный альтруизм. Животные будут издавать предупредительные крики, ухаживать друг за другом и обмениваться едой. Наш разум эволюционировал, чтобы вступать в кооперативные ситуации с другими людьми и преодолевать дилеммы заключенного, обман и мошенничество. Это порождает такие моральные эмоции, как вина и гнев.

Психология морального чувства: Case Studies

Эмпатия

Эмпатия — это чувство, что твоя боль имеет значение для меня. Если тебе больно, это болезненно для меня. Я «прошит» (hardwired) быть настроенным на твою боль. Адам Смит отмечал: когда мы видим замах, готовый обрушиться на другого человека, мы естественным образом сжимаемся и отдергиваем свою собственную ногу или руку.

Мы знаем определенные вещи об эмпатии:

• Боль других неприятна (aversive) даже для младенцев. Если младенцы слышат плач других младенцев, они расстраиваются. Исследования показали, что младенцы больше плачут в ответ на плач другого младенца, чем на запись своего собственного плача.
• Боль других неприятна для шимпанзе. В исследованиях шимпанзе отказывались от еды, если ее получение вызывало болезненный удар током у другого шимпанзе. Это работает только внутри вида: шимпанзе не проявляли эмпатии к кролику.

Эмпатическое чувство логически не связано с моралью (это заметил еще Аристотель). Я мог бы убежать от вас, увидев вашу боль. Но все же эмпатия ведет к моральной заботе и действию. Люди с высокой эмпатией, скорее всего, будут хорошими людьми.

Эмпатическая способность различается у людей. У психопатов этот инстинктивный механизм нарушен, и боль других их не беспокоит.

• Тринадцатилетний грабитель слепых: «Какое мне дело? Я не она».
• Серийный убийца Гэри Гилмор: боль других доставляла ему удовольствие.
• Тед Банди: «Если кто-то из здесь присутствующих кивает в знак согласия с этими чувствами, это не очень хороший знак».

Своя группа (in group) и чужая группа (out group)

В наших привязанностях мы не неизбирательны. Мы предпочитаем свою группу другим. Даже группы, которые формируются на лету, оказывают огромное влияние на моральные чувства.

Исследование «Пещера разбойников» (Robber's Cave study)

• Одиннадцати- и двенадцатилетние мальчики в летнем лагере были разделены на две группы: «Орлы» и «Гремучие змеи».
• Будучи разделенными, они развили отличительные культуры. Когда их поставили в конкуренцию, возникла внутригрупповая солидарность и негативные стереотипы. «Орлы» считали «Гремучих змей» грязными, а «Гремучие змеи» считали «Орлов» пай-мальчиками.
• Враждебность вылилась в набеги и насилие.
• Попытки примирения (мирные переговоры, индивидуальные соревнования, совместные обеды, проповеди) провалились.
• Что сработало: создание надцелевой задачи (superordinate goal). Шериф сказал детям, что водопроводная линия лагеря перерезана и все они должны защищать лагерь. Это создало общего врага и объединило группы.

Минимальные группы (minimal groups) Психолог Тайфель показал, что для создания группы не нужно многого. В одном эксперименте людей случайным образом разделили на «любителей Клее» и «любителей Кандинского». Даже при таком случайном разделении люди считали свою группу умнее и выделяли больше ресурсов ее членам. В более поздних экспериментах группы создавались просто подбрасыванием монетки.

Связь с моралью: Моральные чувства (эмпатия, забота) действуют в зависимости от групп, к которым мы принадлежим. Если вы из другой группы, я буду считать свои обязательства перед вами меньшими.

Моральное суждение (moral judgment)

Моральное суждение — это не эмпатические чувства, а суждение о том, что справедливо или несправедливо.

Три отличительных признака моральных суждений

1. Чувство обязательства. «Я не люблю клубничное мороженое» — это не моральное суждение, потому что я не думаю, что кто-то обязан его не есть.
2. Понятие санкций. «Я не люблю убийц младенцев» — это моральное суждение. Я думаю, что мы обязаны не убивать младенцев, и если вы это делаете, вас следует наказать.

Моральное суждение происходит постоянно, часто бессознательно. Это ответы на вопросы: что вам следует есть? С кем вы общаетесь? Что вы даете бездомным? Избегаете ли вы зрительного контакта со знакомым на улице?

Универсалии и различия

• Универсалии: Гнев на обманщиков, благодарность к тем, кто делится. Эти интуиции проявляются у маленьких детей и нечеловеческих приматов.
• Различия между культурами: Антрополог Ричард Шведер выделяет три стиля мышления, три framework морального мышления:
  1. Этика автономии (ethics of autonomy): Понятия прав, равенства, свободы. Характерна для западных культур.
  2. Этика сообщества (ethics of community): Долг, статус, иерархия, взаимозависимость.
  3. Этика божественности (ethics of divinity): Чистота, святость, осквернение, грех.

Хотя люди в нашей культуре думают, что руководствуются этикой автономии, работа Джонатана Хайдта показывает, что это не так просто. Люди верят: «Если это никому не вредит, это нормально». Однако Хайдт иллюстрирует проблемы этого аргумента историями, например, о брате и сестре, которые вместе путешествуют по Франции...

Конспект лекции: Психология морали

Тема

Психологические и эволюционные основы морали: моральные чувства, моральное суждение и влияние групповой принадлежности.

Ключевые тезисы

1. Эволюция моральных чувств объясняется двумя механизмами: родственным отбором (kin selection) и взаимным альтруизмом (reciprocal altruism).
2. Эмпатия — это «прошитая» (hardwired) способность чувствовать боль другого, которая варьируется у разных людей и отсутствует у психопатов.
3. Групповая идентичность (даже минимальная) сильно влияет на моральные чувства, создавая предвзятость в пользу «своей группы» (in-group) и враждебность к «чужой группе» (out-group).
4. Моральное суждение (moral judgment) отличается от простых предпочтений наличием чувства обязательства и санкций.
5. Существуют универсальные моральные интуиции (гнев на обманщиков, благодарность), но также и значительные культурные различия.
6. Шведер выделяет три фреймворка (framework) морального мышления: этика автономии (ethics of autonomy), этика сообщества (ethics of community) и этика божественности (ethics of divinity).
7. Даже в западных культурах, ориентированных на этику автономии, люди часто принимают моральные решения, основанные на интуиции, а не на рациональном анализе вреда (исследования Хайдта).

Подробный разбор

1. Введение и контекст курса

• Пройденный материал: Мозг, Фрейд, Скиннер, когнитивные процессы (развитие, язык, зрение, память), эмоции, эволюция, когнитивная нейронаука (распознавание лиц), человеческие различия, поведенческая генетика, секс, еда.
• Текущая тема: Мораль.
• План лекции:
  1. Моральные чувства (moral sentiments).
  2. Моральное действие (moral action) — почему хорошие люди делают плохие вещи (исследование Милгрэма).
• Будущие темы: Социальное мышление, загадки (сон, смех, религия), психические заболевания, счастье.

2. Эволюция моральных чувств

• Проблема: Как могли развиться моральные чувства (стыд, гордость, забота, гнев) в мире «выживания наиболее приспособленных»?
• Решение 1: Родственный отбор (Kin selection)
  • Эволюция работает на уровне генов.
  • Альтруизм по отношению к родственникам — это способ сохранить свои собственные гены.
  • Степень заботы пропорциональна доле общих генов.
• Решение 2: Взаимный альтруизм (Reciprocal altruism)
  • Эволюция кооперации для преодоления «дилеммы заключенного».
  • Животные обмениваются услугами (предупредительные крики, уход, еда).
  • Это порождает эмоции, необходимые для кооперации: вину (guilt) и гнев (anger) на обманщиков.

3. Психология моральных чувств: Case Studies

A. Эмпатия (Empathy)

• Определение: Чувство, что «твоя боль имеет значение для меня». Это «прошитая» (hardwired) способность.
• Иллюстрация Адама Смита: Мы инстинктивно сжимаемся, когда видим, что удар должен обрушиться на другого человека.
• Эмпирические данные:
  • Младенцы: Плач других младенцев неприятен (aversive) для них. Исследования показали, что младенцы больше плачут в ответ на плач другого младенца, чем на запись своего собственного плача.
  • Шимпанзе: В экспериментах шимпанзе предпочитали голодать, но не нажимать на рычаг, который причинял боль другому шимпанзе (но не кролику — эмпатия работает только внутри вида).
• Связь с моралью: Эмпатия логически не равна доброте (можно убежать от страдающего), но статистически люди с высокой эмпатией чаще совершают моральные поступки.
• Психопаты (Psychopaths): У этой популяции механизм эмпатии нарушен. Примеры:
  • 13-летний грабитель слепых: «Какое мне дело? Я не она».
  • Гэри Гилмор: Боль других доставляла ему удовольствие.
  • Тед Банди: Удивлялся, почему люди подняли шум из-за его убийств.

B. Своя и чужая группа (In-group / Out-group)

• Исследование «Пещера разбойников» (Robber's Cave study):
  • Участники: 11-12-летние мальчики в летнем лагере.
  • Процесс: Разделение на две группы («Орлы» и «Гремучие змеи»), конкуренция.
  • Результат: Внутригрупповая солидарность, негативные стереотипы о другой группе, враждебность, насилие.
  • Неудачные попытки примирения: Мирные переговоры, индивидуальные соревнования, совместные обеды, просмотр фильмов, проповеди.
  • Успешное решение: Создание надцелевой задачи (superordinate goal) — общего врага (перерезанная водопроводная линия).
• Минимальные группы (Minimal groups):
  • Исследование Тайфеля: Даже случайное разделение на группы (например, «любители Клее» vs «любители Кандинского») создает предвзятость.
  • Эффект: Люди отдают больше ресурсов членам своей группы, даже если группа создана подбрасыванием монетки.
  • Вывод: Моральные чувства (забота, эмпатия) сильно зависят от групповой принадлежности.

4. Моральное суждение (Moral Judgment)

• Определение: Суждение о том, что справедливо или несправедливо.
• Три отличительных признака (в отличие от простых предпочтений):
  1. Обязательство (Obligation): Вы считаете, что люди обязаны так поступать.
  2. Санкции (Sanctions): Вы считаете, что нарушителей следует наказывать.
  3. Универсальность: Вы считаете, что ваше суждение верно для всех.
• Пример: «Я не люблю клубничное мороженое» — не моральное суждение. «Убивать младенцев неправильно» — моральное суждение.
• Повседневность морали: Моральные суждения возникают постоянно (что есть, кому помогать, с кем общаться, как вести себя со знакомыми на улице).

5. Культурные различия в моральном мышлении

• Универсалии: Гнев на обманщиков, благодарность к тем, кто делится (наблюдается у детей и приматов).
• Различия (по Шведеру): Люди в разных культурах испытывают ужас, возмущение или гордость по разным поводам (мастурбация, гомосексуальность, полигамия, мини-юбки и т.д.).
• Три фреймворка (framework) морального мышления (Шведер):
  1. Этика автономии (Ethics of autonomy): Фокус на правах, равенстве, свободе. Характерна для западных культур.
  2. Этика сообщества (Ethics of community): Фокус на долге, статусе, иерархии, взаимозависимости.
  3. Этика божественности (Ethics of divinity): Фокус на чистоте, святости, осквернении, грехе.
• Пример (права мужчин и женщин):
  • Автономия: Равные права, свобода выбора.
  • Сообщество: Разные роли и обязанности, данные от рождения.
  • Божественность: Религиозные запреты (например, на приготовление пищи во время менструации).
• Проблема для западной культуры (исследования Хайдта):
  • Люди в западной культуре верят, что они руководствуются этикой автономии («Если никому не вредит — это нормально»).
  • Дилемма Хайдта: История о брате и сестре (Джули и Марк), которые занимаются сексом по обоюдному согласию, используя двойную контрацепцию.
  • Результат: Большинство людей считают это неправильным, но не могут рационально объяснить, почему (нет вреда, нет нарушения прав). Это показывает, что моральные суждения часто основаны на интуиции, а не на чистом рациональном анализе.

Выводы

1. Мораль имеет глубокие эволюционные корни, основанные на родственном отборе и взаимном альтруизме.
2. Моральные чувства, такие как эмпатия, являются врожденными, но их сила варьируется у разных людей (от альтруистов до психопатов).
3. Наши моральные чувства сильно подвержены влиянию групповой принадлежности: мы склонны заботиться о «своих» и быть предвзятыми к «чужим», даже если группы сформированы случайно.
4. Моральное суждение — это не просто вопрос личных предпочтений; оно включает в себя понятия обязательства и наказания.
5. Несмотря на универсальные моральные интуиции, существуют значительные культурные различия, которые можно описать через три фреймворка: автономия, сообщество и божественность.
6. Даже в культурах, ориентированных на рациональную этику автономии, многие моральные решения принимаются на основе интуитивных эмоций, а не холодного расчета вреда.