15. Человек в мире людей: Мораль

Обзор курса и план лекции

Позвольте мне начать с напоминания о том, где мы находимся в этом курсе. Мы начали с разговора о мозге, физической основе мысли, а затем перешли к общим введениям в фундаментальные идеи психологии: Фрейду и Скиннеру. Мы потратили время на когнитивные темы: развитие, язык, зрение, память. Затем мы сделали перерыв и занялись эмоциями, рациональностью эмоций и эволюцией. Многое из того, что мы узнали об эволюции разума, послужило вспомогательным материалом для последующего.

Мы изучили когнитивную нейронауку, используя распознавание лиц в качестве важного case study, а также человеческие различия, поведенческую генетику, природу и инерцию, секс и еду. Моя лекция была о сексе. Доктор Браунелл рассказал нам о еде. Сегодня — мораль. На следующей неделе — социальное мышление и социальное поведение.

Затем нас ждут загадки — серия тем, которые не вписываются в курс и заставляют психологов чесать затылки: сон, смех и религия. После этого — психические заболевания, две лекции о безумии, о том, что может пойти не так в вашем разуме, и последняя лекция о счастье.

Три аспекта морали

Мы рассмотрим три аспекта морали:

1. Моральные чувства
2. Моральное действие, с особым акцентом на то, почему хорошие люди делают плохие вещи. Это приведет нас к обсуждению исследования Милгрэма.

Моральные чувства

Мы уже обсуждали это в другом контексте. Вопрос в том, как могли эволюционировать моральные чувства? Мы можем рассматривать их как чувства осуждения, стыда, гордости, праведного гнева, а также простой привязанности, заботы о других людях, желания сделать им добро и огорчения, если с ними поступают несправедливо.

Существование этих чувств — загадка с эволюционной точки зрения. Если эволюция — это выживание наиболее приспособленных, как у животных могли развиться моральные чувства? Мы знаем два ответа на этот вопрос.

Эволюционные механизмы

1. Родственный отбор (kin selection). Эволюция работает на уровне генов, и из-за этого она может порождать альтруистичных животных. Они альтруисты, потому что действуют, чтобы сохранить других животных, которые разделяют те же гены. Ваша забота и моральные чувства к другим существам пропорциональны доле генов, которую вы с ними разделяете. Самое альтруистичное поведение — отдать свою жизнь, чтобы помочь другому, — может быть объяснено эволюционными терминами.
2. Взаимный альтруизм. Животные будут издавать предупредительные крики, ухаживать друг за другом и обмениваться едой. Наш разум эволюционировал, чтобы вступать в кооперативные ситуации с другими людьми и преодолевать дилеммы заключенного, обман и мошенничество. Это порождает такие моральные эмоции, как вина и гнев.

Психология морального чувства: Case Studies

Эмпатия

Эмпатия — это чувство, что твоя боль имеет значение для меня. Если тебе больно, это болезненно для меня. Я «прошит» (hardwired) быть настроенным на твою боль. Адам Смит отмечал: когда мы видим замах, готовый обрушиться на другого человека, мы естественным образом сжимаемся и отдергиваем свою собственную ногу или руку.

Мы знаем определенные вещи об эмпатии:

• Боль других неприятна (aversive) даже для младенцев. Если младенцы слышат плач других младенцев, они расстраиваются. Исследования показали, что младенцы больше плачут в ответ на плач другого младенца, чем на запись своего собственного плача.
• Боль других неприятна для шимпанзе. В исследованиях шимпанзе отказывались от еды, если ее получение вызывало болезненный удар током у другого шимпанзе. Это работает только внутри вида: шимпанзе не проявляли эмпатии к кролику.

Эмпатическое чувство логически не связано с моралью (это заметил еще Аристотель). Я мог бы убежать от вас, увидев вашу боль. Но все же эмпатия ведет к моральной заботе и действию. Люди с высокой эмпатией, скорее всего, будут хорошими людьми.

Эмпатическая способность различается у людей. У психопатов этот инстинктивный механизм нарушен, и боль других их не беспокоит.

• Тринадцатилетний грабитель слепых: «Какое мне дело? Я не она».
• Серийный убийца Гэри Гилмор: боль других доставляла ему удовольствие.
• Тед Банди: «Если кто-то из здесь присутствующих кивает в знак согласия с этими чувствами, это не очень хороший знак».

Своя группа (in group) и чужая группа (out group)

В наших привязанностях мы не неизбирательны. Мы предпочитаем свою группу другим. Даже группы, которые формируются на лету, оказывают огромное влияние на моральные чувства.

Исследование «Пещера разбойников» (Robber's Cave study)

• Одиннадцати- и двенадцатилетние мальчики в летнем лагере были разделены на две группы: «Орлы» и «Гремучие змеи».
• Будучи разделенными, они развили отличительные культуры. Когда их поставили в конкуренцию, возникла внутригрупповая солидарность и негативные стереотипы. «Орлы» считали «Гремучих змей» грязными, а «Гремучие змеи» считали «Орлов» пай-мальчиками.
• Враждебность вылилась в набеги и насилие.
• Попытки примирения (мирные переговоры, индивидуальные соревнования, совместные обеды, проповеди) провалились.
• Что сработало: создание надцелевой задачи (superordinate goal). Шериф сказал детям, что водопроводная линия лагеря перерезана и все они должны защищать лагерь. Это создало общего врага и объединило группы.

Минимальные группы (minimal groups) Психолог Тайфель показал, что для создания группы не нужно многого. В одном эксперименте людей случайным образом разделили на «любителей Клее» и «любителей Кандинского». Даже при таком случайном разделении люди считали свою группу умнее и выделяли больше ресурсов ее членам. В более поздних экспериментах группы создавались просто подбрасыванием монетки.

Связь с моралью: Моральные чувства (эмпатия, забота) действуют в зависимости от групп, к которым мы принадлежим. Если вы из другой группы, я буду считать свои обязательства перед вами меньшими.

Моральное суждение (moral judgment)

Моральное суждение — это не эмпатические чувства, а суждение о том, что справедливо или несправедливо.

Три отличительных признака моральных суждений

1. Чувство обязательства. «Я не люблю клубничное мороженое» — это не моральное суждение, потому что я не думаю, что кто-то обязан его не есть.
2. Понятие санкций. «Я не люблю убийц младенцев» — это моральное суждение. Я думаю, что мы обязаны не убивать младенцев, и если вы это делаете, вас следует наказать.

Моральное суждение происходит постоянно, часто бессознательно. Это ответы на вопросы: что вам следует есть? С кем вы общаетесь? Что вы даете бездомным? Избегаете ли вы зрительного контакта со знакомым на улице?

Универсалии и различия

• Универсалии: Гнев на обманщиков, благодарность к тем, кто делится. Эти интуиции проявляются у маленьких детей и нечеловеческих приматов.
• Различия между культурами: Антрополог Ричард Шведер выделяет три стиля мышления, три framework морального мышления:
  1. Этика автономии (ethics of autonomy): Понятия прав, равенства, свободы. Характерна для западных культур.
  2. Этика сообщества (ethics of community): Долг, статус, иерархия, взаимозависимость.
  3. Этика божественности (ethics of divinity): Чистота, святость, осквернение, грех.

Хотя люди в нашей культуре думают, что руководствуются этикой автономии, работа Джонатана Хайдта показывает, что это не так просто. Люди верят: «Если это никому не вредит, это нормально». Однако Хайдт иллюстрирует проблемы этого аргумента историями, например, о брате и сестре, которые вместе путешествуют по Франции...